土家刺繡：指尖上的美術(shù)語(yǔ)言

徐險(xiǎn)峰張家界風(fēng)光系列繡品之一。樂(lè)婧婧攝

永定土家刺繡起源于湖南民間，是勤勞勇敢的土家族人民在豐富多彩的土家文化的熏陶下，懷著熱愛(ài)生活的積極態(tài)度制作出的富有民族特色的傳統(tǒng)手工藝品。永定土家刺繡以布為紙、以針為筆，在各色各類(lèi)綢緞上繡制出張家界秀麗風(fēng)光、花鳥(niǎo)叢林、民族風(fēng)情等繪畫(huà)、篆刻、書(shū)法、刺繡相結(jié)合的圖樣。這以針線渲染在布上的畫(huà)作，如同會(huì)說(shuō)話的美術(shù)作品，具有極高的觀賞性和收藏價(jià)值，其工藝的挖掘、整理相當(dāng)必要。

傳承中的土家刺繡概況

土家刺繡與土家織錦、土家挑花并稱(chēng)“土家族婦女的三大手工絕技”。永定土家刺繡發(fā)祥于湖南省張家界市永定區(qū)沅古坪鎮(zhèn)、王家坪鎮(zhèn)、四都坪鄉(xiāng)，流行于永定區(qū)及周邊的桑植縣、慈利縣、沅陵縣的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。張家界得天獨(dú)厚的山水、多姿多彩的旅游景色為土家刺繡提供了豐富的色彩靈感和構(gòu)圖來(lái)源。按針?lè)ǎ良掖汤C分為單面繡、雙面繡。按色彩，土家刺繡分為彩繡和素繡，素繡即以白底黑線或黑底白線的單一顏色繡制出的圖案，風(fēng)格素潔、樸實(shí)、高雅；彩繡是在純色的織物上用對(duì)比度較高的多色線進(jìn)行刺繡，常以黑紅為主色，配以黃色、橘色等暖色線，以五色絲線繡出各種花卉、人物、山水圖案。

永定土家刺繡是一種普遍流傳于婦女之間的傳統(tǒng)手工技藝，歷史久遠(yuǎn)，其源頭可以追溯到土家族服飾的起源?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》記載“織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，制裁皆有尾形”；唐代詩(shī)人劉禹錫詩(shī)云“蠻衣斑斕布”；《宋史·蠻夷傳》記載“椎髻跣足，走險(xiǎn)如履平地，言語(yǔ)侏離，衣服斑斕”，從這些記載土家族服飾的史料中可以窺見(jiàn)土家刺繡久遠(yuǎn)的起源。2001年出土的土家族“八幅羅裙”將永定土家刺繡有據(jù)可考的歷史推進(jìn)至明代中晚期。歷史上，永定土家刺繡為婦女之間互相傳播和母女之間代代相傳，據(jù)永定土家刺繡傳承譜系記載，清中期至今有6名傳承人（見(jiàn)表1）。

表1 永定土家刺繡傳承譜系

隨著老藝人逝世，許多古針?lè)◣缀跏?，永定土家刺繡瀕臨消失。2018年，在湖南省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人評(píng)選中，張繡云被評(píng)為土家族刺繡傳承人?；趶埨C云的口述訪談，我們得以走近永定土家刺繡，從古工藝和古針?lè)ㄖ幸?jiàn)識(shí)精巧的工藝智慧。

土家刺繡中的工藝智慧

永定土家刺繡的基本工具有花繃、繡架、不同型號(hào)的繡針及五彩絲線，一般制作過(guò)程是把要刺繡的圖案用紙剪好，稱(chēng)剪花樣，然后把花樣粘貼在底布上，照著花樣去繡制。隨著歷史發(fā)展，后來(lái)逐漸演變成畫(huà)花樣，即把要繡的花樣描在底布上，可以說(shuō)剪花、畫(huà)花是刺繡的基礎(chǔ)。

永定土家刺繡共有十道制作技藝，十分講究手法、眼法、心法，即針腳整齊，不可走眼，心中有形。刺繡的前五步屬于準(zhǔn)備工序。首要工序就是“制稿”和“臨稿”，刺繡前，繡工們會(huì)根據(jù)作品的用途來(lái)構(gòu)思圖案，畫(huà)稿的效果決定著繡品整體的效果，也是做出精美繡品的前提?！芭R稿”是將準(zhǔn)備好的布料墊于描摹好的畫(huà)稿下，按照畫(huà)稿的線條輪廓用針一點(diǎn)點(diǎn)均勻地在繡布上刺出形狀，描摹時(shí)，直線部分、轉(zhuǎn)彎部分所刺稀疏密集不一，以保證刺繡圖案的完美。由于不同質(zhì)量的材料對(duì)作品呈現(xiàn)效果影響很大，永定土家刺繡還根據(jù)單雙面繡、普通及精品繡來(lái)“選材”。土家刺繡繡品制作時(shí)的“印板”工序，要將已完成的手工模板以油墨印刷的方式印至綢面，非常考驗(yàn)刺繡藝人的認(rèn)真程度。“配色”過(guò)程講求色彩搭配和想象力，運(yùn)用不同色彩組合去描繪各種圖案這一點(diǎn)很考驗(yàn)刺繡藝人的藝術(shù)思維，當(dāng)然在配色之前，刺繡藝人的腦海中早已有了作品的雛形。

準(zhǔn)備工序做好后，刺繡藝人們將備好的布料緊緊繃于適當(dāng)大小的繃架之上，通過(guò)壓條、拉筋來(lái)使其固定，稱(chēng)為“飾繃”。而“繡織”是最考驗(yàn)刺繡藝人技藝的環(huán)節(jié)，刺繡藝人的刺繡技藝對(duì)繡織過(guò)程影響很大，這也是永定土家刺繡難學(xué)的一大原因，一幅好的刺繡作品離不開(kāi)老刺繡藝人十余年的功底，看線、選線、辟絲、分線、穿針、斷線，處處盡顯功夫?！袄C織”完成后，需要進(jìn)行“拆繃”并除掉繡品上面多余的線頭，這時(shí)繡品也就基本完成了。繡品繡制完成之后，刺繡藝人會(huì)及時(shí)將其“整燙”，經(jīng)過(guò)高溫處理的繡線會(huì)變得更加有光澤，最終起到錦上添花的作用。精心“飾裱”是土家刺繡成為精品的最后一道工序，即通過(guò)搭配與繡品構(gòu)圖及色調(diào)相配的框架使得作品更加美觀且富有藝術(shù)氣息。

永定土家刺繡完整的繡織圖樣常有花卉、纏枝蓮、云紋、萬(wàn)字格等圖案，以及福、祿、壽、喜為主的文字和“土家迎親”“嫦娥奔月”等各種人物故事。這些圖樣的完成離不開(kāi)精巧的針?lè)妓嚕良掖汤C講究刺繡功夫要細(xì)膩，絲線的顏色搭配要恰當(dāng)，這樣繡成之后圖樣才能栩栩如生。永定土家刺繡的針?lè)`活多變，刺繡藝人們常常根據(jù)圖案的大小、形狀、結(jié)構(gòu)、布局等因素不斷調(diào)整，其中“十字針”“一字針”“回復(fù)針”“豆花針”最為常用。

“十字針”主要用于在立體的植物葉片繡織上，按照土布的經(jīng)緯、密度在矩形的方格中以對(duì)角線的方式在正面繡織叉形或十字形，反面則為直線排列，并運(yùn)用顏色深淺不一的絲線一層一層地把葉片紋路繡出來(lái)?！耙蛔轴槨敝饕詥吾橅樀撞拷?jīng)緯線或?qū)蔷€挑制為大寫(xiě)的“一”，也稱(chēng)“平線針”，通常用于其他針?lè)ㄌ舫芍黧w圖案后，用來(lái)填充圖案的空隙處，于直、斜、橫等方向加挑“一字針”，能使圖案更加精細(xì)完整。做人物畫(huà)以及植物的根莖需要用“回復(fù)針”，以布線的粗細(xì)來(lái)決定線的間隔，先從布紋的正面每隔三至四根經(jīng)緯線挑一針，繡出圖案雛形，然后從反方向沿圓針腳回針，進(jìn)行重復(fù)挑戳，這樣就使得兩面圖案均變得完整，同時(shí)將兩面紋樣達(dá)到相同的效果，也稱(chēng)“雙面刺繡”?！岸够ㄡ槨贬?lè)í?dú)特，用于呈現(xiàn)作品虛實(shí)變化的線條和塊面，具有馬賽克的現(xiàn)代感。

急需保護(hù)的藝術(shù)寶庫(kù)

永定土家刺繡民族特色鮮明、鄉(xiāng)土氣息濃郁、手工藝術(shù)獨(dú)特，為手工技藝傳承、裝飾美學(xué)藝術(shù)發(fā)展、民族文化和歷史研究提供了豐富的素材。

永定土家刺繡是土家婦女勤勞智慧的結(jié)晶，繡品圖案是土家族人民生活習(xí)俗的藝術(shù)化展示。從服飾到生活中的裝飾，都深刻反映了社會(huì)和生活的變化，有著鮮明的民族特色，其素繡以黑白兩色為主，與土家服裝的黑白和諧統(tǒng)一，顯得樸實(shí)、沉穩(wěn)，透出堅(jiān)韌不拔的民族意志；彩繡鮮艷熱烈，象征著土家族婦女對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著熱愛(ài)和對(duì)生活的美好向往，是少數(shù)民族人民對(duì)祖國(guó)錦繡山河愛(ài)的表現(xiàn)。永定土家刺繡土生土長(zhǎng)，源于鄉(xiāng)土，源于生活，又藝術(shù)性地對(duì)生活進(jìn)行加工提煉，巧用想象力，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，如纏枝蓮、刺果花、臺(tái)臺(tái)花等圖案匠心獨(dú)運(yùn)，既充滿了生活情調(diào)，也是對(duì)張家界綺麗風(fēng)景的藝術(shù)展現(xiàn)。永定土家刺繡用色大膽，圖案夸張，無(wú)論是黑白刺繡還是五彩重彩繡，都極具藝術(shù)特色；刺繡講究手法、針?lè)ê托姆?，要求心手合一，靈活運(yùn)用，針?lè)ㄖ械亩汛?、長(zhǎng)點(diǎn)針、對(duì)針、暗針、虛針如同國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法中的積墨、皴染，能形象生動(dòng)地刻畫(huà)物象的鮮明個(gè)性特征。

永定土家刺繡是土家族歷史文化的具象反映和人文藝術(shù)的生動(dòng)折射。一是永定土家刺繡工藝色彩運(yùn)用經(jīng)歷單一到繁復(fù)再到凝練的過(guò)程，圖案造型經(jīng)歷由寫(xiě)實(shí)到夸張?jiān)購(gòu)?fù)歸簡(jiǎn)潔的發(fā)展過(guò)程，為研究藝術(shù)發(fā)展的基本特征和藝術(shù)品加工創(chuàng)作途徑提供了重要實(shí)物佐證；為適應(yīng)土家婦女勞動(dòng)閑暇時(shí)隨身攜帶繡制的需求，永定土家刺繡形成了一針引導(dǎo)、針針生發(fā)的刺繡方法，以及針?lè)ǘ鄻?、靈活多變、心手合一的創(chuàng)作方法，對(duì)指導(dǎo)刺繡行業(yè)的發(fā)展有一定的參考價(jià)值。二是永定土家刺繡從過(guò)去的實(shí)用品逐漸成為現(xiàn)代生活中的裝飾品，其藝術(shù)演變過(guò)程是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的真實(shí)寫(xiě)照，具有不可或缺的裝飾美學(xué)藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。三是永定土家刺繡每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)價(jià)值取向不同，是一定社會(huì)時(shí)期的縮影和無(wú)聲的語(yǔ)言，為學(xué)者考察少數(shù)民族歷史提供了珍貴的素材。

永定土家刺繡是土家族人民在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中的智慧結(jié)晶，土家族兒女用一針一線將祖國(guó)的大好河山以刺繡的方式記錄在自己的日常生活中。土家刺繡的技藝更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可遺失的一朵奇葩，加強(qiáng)永定土家刺繡的傳承與保護(hù)對(duì)延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力具有不可估量的力量。

對(duì)此，一是建議成立土家刺繡方面的專(zhuān)業(yè)性組織機(jī)構(gòu)，協(xié)調(diào)指導(dǎo)土家刺繡的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)與發(fā)展，形成項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)土家刺繡作品進(jìn)入旅游市場(chǎng)；二是搞好土家刺繡的普查，掌握民間傳人、刺繡作品的基本情況，挖掘、整理土家刺繡的傳統(tǒng)針?lè)?、手法、剪樣和圖案，鼓勵(lì)土家刺繡老藝人捐獻(xiàn)作品，并對(duì)優(yōu)秀土家刺繡作品進(jìn)行收購(gòu)、攝像和數(shù)字技術(shù)的保存和管理，形成影像文字資料；三是舉辦土家刺繡培訓(xùn)班、成立學(xué)術(shù)研究組織，請(qǐng)老藝人傳授技藝，進(jìn)行傳統(tǒng)針?lè)?、手法、剪樣、圖案方面的教學(xué)，并出版圖文并茂的書(shū)籍，形成一整套可永久性保護(hù)和傳承的資料；四是爭(zhēng)取項(xiàng)目資金，加大對(duì)土家刺繡文化產(chǎn)業(yè)的資金投入，對(duì)興辦的土家刺繡文化產(chǎn)業(yè)給予政策、資金上的扶持；五是每年定期舉辦大型土家刺繡作品展以及刺繡能手比賽，評(píng)選出優(yōu)秀作品和優(yōu)秀繡工，給優(yōu)秀繡工授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)及獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)，形成激勵(lì)機(jī)制。相信在各方努力下，永定土家刺繡這項(xiàng)非遺傳統(tǒng)技藝終會(huì)成為文化長(zhǎng)河中長(zhǎng)存的一抹亮色。

（作者樂(lè)婧婧、林雪麗系吉首大學(xué)旅游學(xué)院研究生，徐險(xiǎn)峰系吉首大學(xué)圖書(shū)館副館長(zhǎng)、研究館員）（《中國(guó)民族教育》2022年第12期）