俞孔堅(jiān)：美麗世界的“魔法師”

俞孔堅(jiān)有著多個(gè)身份和頭銜，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士、北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長、《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》主編、“土人設(shè)計(jì)”創(chuàng)始人、“海綿城市”先行者……但他更看重自己作為一名教育者、環(huán)境美學(xué)倡導(dǎo)者的使命。從回國在北京大學(xué)創(chuàng)立景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究中心開始，他不斷奔走疾呼，推動(dòng)中國景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)立。

采訪俞孔堅(jiān)是在一個(gè)寧靜的午后，陽光透過窗戶灑滿他的辦公室，光線在綠植間跳躍，滿眼一片生機(jī)勃勃。他剛從云南大理調(diào)研歸來，穿著頗帶標(biāo)志性的紅毛衣，更襯著他久曬后的皮膚黝黑發(fā)紅。他滔滔不絕，既陽剛自信，又話鋒犀利。他用“美麗的”“丑陋的”“真實(shí)的”“虛假的”向記者講述自己的所睹所思，亦如同他筆下所透露出的“愛恨交織”?！毒坝^設(shè)計(jì)學(xué)》編輯部的同事形容，他這是“憤怒的熱愛”。

為何憤怒？或許詩人艾青的那句“因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，正是俞孔堅(jiān)的心聲。同為浙江金華人，同為海歸，俞孔堅(jiān)或許有著與艾青相似的情感，對祖國、對故土都滿含深沉的熱愛。

鄉(xiāng)愁

俞孔堅(jiān)的言辭犀利，只為了傳播一個(gè)“真善美”的理想。

他口中的“真善美”，是基于生態(tài)文明對景觀的綜合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。真，是景觀要基于生態(tài)過程，體現(xiàn)可持續(xù)的理念。善，是景觀要為人類及其他生物服務(wù)。美，是景觀要喚起人類在進(jìn)化過程中與自然產(chǎn)生的情感。

俞孔堅(jiān)對未來景觀的期待，便是這種“真善美”的和諧。

建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國，是黨的十八大以來為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展作出的重要決策。

建設(shè)美麗中國，俞孔堅(jiān)覺得景觀設(shè)計(jì)學(xué)在其中可以發(fā)揮三重作用——規(guī)劃美麗的格局、構(gòu)建美麗的形態(tài)、培育美麗的行為。他認(rèn)為，要形成自然與人類棲居空間和諧的格局，人與自然要?jiǎng)澏ㄟ吔?，要從上至下進(jìn)行國家、城市、鄉(xiāng)村乃至街道的人與自然關(guān)系的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。他與團(tuán)隊(duì)的研究成果通過國土生態(tài)安全格局的構(gòu)建，為明智的保護(hù)和發(fā)展提供科學(xué)的空間規(guī)劃依據(jù)。

“構(gòu)建美麗的形態(tài)，要?jiǎng)?chuàng)造深邃之形（Deep  Form）。”俞孔堅(jiān)強(qiáng)調(diào)，深邃之形是建立在健康的生態(tài)過程基礎(chǔ)上的人類美好憧憬和設(shè)計(jì)，是將人類的欲望建立在生態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的形態(tài)。俞孔堅(jiān)將深邃之形的理念融入自己的作品中，廣東中山岐江公園是他回國后的第一個(gè)項(xiàng)目。他改變了以往推倒重建的做法，充分利用園址中廢棄的舊造船廠，將其改造成一個(gè)具有現(xiàn)代功能的景觀，留下城市工業(yè)化階段的一段“鄉(xiāng)愁”。此后，他為沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)了一片校園稻田，展現(xiàn)豐產(chǎn)之美。在秦皇島湯河的項(xiàng)目里，他最大限度地保留了原有河漫灘的植被和棲息地，只設(shè)計(jì)了一條長度將近500米的紅色板凳供人們休憩使用，以最小化干預(yù)的方式表達(dá)人與自然的和諧共生。這種體現(xiàn)健康、豐產(chǎn)、生機(jī)勃勃的可持續(xù)的景觀，正是俞孔堅(jiān)所說的深邃之形。

“培育美麗的行為，需要讓人到自然的環(huán)境中去理解自然、懂得自然，從而建立綠色、低碳、健康的生活方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)環(huán)境的美麗?！庇峥讏?jiān)說。

正如恩格斯所說，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。俞孔堅(jiān)認(rèn)為，“這也從另一種意義上反映出建設(shè)美麗中國的重要性，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人”。

從浙江省金華市東俞村走出后，40多年間，俞孔堅(jiān)走過許多國家與地區(qū)，但家鄉(xiāng)始終是他的牽掛。鄉(xiāng)愁，是俞孔堅(jiān)靈感的源頭。曾經(jīng)，故鄉(xiāng)的山水讓他得以感受自然的美好，他在那片傳承著久遠(yuǎn)血脈的土地上不斷發(fā)掘、認(rèn)知藏于歲月深處先人的智慧，并將這智慧與現(xiàn)代科技融合發(fā)展，作用于當(dāng)代的中國與世界。

俞孔堅(jiān)是幸運(yùn)的。改革開放讓他有機(jī)會(huì)走出國門，發(fā)現(xiàn)一條修復(fù)他心中桃花源的路，“修改寫在大地上的文章”。

改革開放45年的風(fēng)雨兼程，中國與世界交融得更深更實(shí)，在這個(gè)過程中，涌現(xiàn)出無數(shù)深刻改變中國與世界的留學(xué)人才，他們是國家建設(shè)的棟梁，也是改革創(chuàng)新的開拓者。在國門初啟的那個(gè)階段，他們主動(dòng)地，或是被動(dòng)地成為歷史的締造者，但歷史，總在偶然中蘊(yùn)藏著必然。

尋路

進(jìn)入北京林學(xué)院（現(xiàn)北京林業(yè)大學(xué)，以下簡稱“北林”）學(xué)習(xí)是個(gè)意外，被園林專業(yè)錄取時(shí)，俞孔堅(jiān)對這個(gè)專業(yè)還知之甚少。但逐漸地他發(fā)現(xiàn)，“原來園林是這么一門集詩歌、建筑、園藝等人類文明精華為一體的高雅藝術(shù)”。那時(shí)的他，滿懷敬慕。

畢業(yè)后留校任教，俞孔堅(jiān)也踏上了造園之路。而那時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)環(huán)境正在遭到破壞，各地如火如荼發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，很多城鎮(zhèn)因過于追求速度而盲目規(guī)劃、無序建設(shè)，致使水土流失、環(huán)境污染嚴(yán)重。目睹工業(yè)化引發(fā)的生態(tài)惡化，俞孔堅(jiān)常常陷入沉思。他問自己：“世界上有沒有一門學(xué)科，可以解決更大尺度上人與自然的關(guān)系？”

在全國林業(yè)院校進(jìn)口圖書教材中心的櫥窗里，他看到了生態(tài)規(guī)劃之父伊恩·麥克哈格（Ian McHarg）的著作——《設(shè)計(jì)遵從自然》（Design with Nature）。一扇窗就此打開。

這本出版于1969年的書寫作背景是基于當(dāng)時(shí)西方國家所面臨的城市化和環(huán)境危機(jī)。書中，麥克哈格將生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用于城市及區(qū)域景觀規(guī)劃，并指出解決當(dāng)前危機(jī)的關(guān)鍵就是科學(xué)合理地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

“這本書打開了我的視野，把我對園林的認(rèn)知拓寬到對整個(gè)人類生存空間的維度，也讓我看到了學(xué)科未來的發(fā)展方向?！倍嗄旰螅?dāng)俞孔堅(jiān)執(zhí)教于北京大學(xué)時(shí)，他也將構(gòu)建宏大視野作為景觀設(shè)計(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的核心。

1992年，帶著對這門學(xué)科的向往，俞孔堅(jiān)前往美國哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院學(xué)習(xí)。

從1900年哈佛大學(xué)開設(shè)第一門景觀設(shè)計(jì)學(xué)（Landscape Architecture，LA）課程起，美國景觀設(shè)計(jì)學(xué)科及教育至今已走過百余年的發(fā)展歷程。留學(xué)時(shí)，俞孔堅(jiān)跟隨景觀和區(qū)域規(guī)劃、景觀生態(tài)學(xué)、地理信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域的學(xué)者學(xué)習(xí)研究，還經(jīng)常在學(xué)校走廊里遇到麥克哈格、皮特·沃克等當(dāng)代知名學(xué)者和設(shè)計(jì)師。觸摸學(xué)科前沿，與大師的交流探討，西方先進(jìn)思想理念與東方故土文化的碰撞融合，極大影響著他的設(shè)計(jì)理念的形成，也塑造了他宏觀的思維方式。對景觀設(shè)計(jì)學(xué)，他開始理解得更加深刻、更加全面。

在美國學(xué)習(xí)和工作期間，俞孔堅(jiān)始終關(guān)注著中國的建設(shè)發(fā)展，關(guān)注著大規(guī)模、快速城市化帶來的生態(tài)環(huán)境改變。同時(shí)，他也看到工業(yè)化進(jìn)程給美國生態(tài)環(huán)境帶來的副作用，土壤污染、水體污染、生物多樣性喪失……巨大的沖擊使他再度陷入沉思，“中國在進(jìn)入快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化階段后一系列的做法是否在重蹈美國的覆轍？在國內(nèi)被認(rèn)為先進(jìn)的工業(yè)發(fā)展模式，是否恰恰需要反思、批判并改變？”

此時(shí)的俞孔堅(jiān)相信，景觀設(shè)計(jì)學(xué)正是當(dāng)時(shí)中國急需的、用以協(xié)調(diào)嚴(yán)峻人地關(guān)系的學(xué)科。

他在著作《生存的藝術(shù)》中引用了景觀設(shè)計(jì)學(xué)教育家佐佐木的一句話：當(dāng)前，景觀設(shè)計(jì)學(xué)正站在緊要的十字路口，一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域，而另一條則通向膚淺裝飾的雕蟲小技。

俞孔堅(jiān)無疑選擇了前者，他對景觀設(shè)計(jì)學(xué)寄予了無限厚望，他希望在面對全球化和城市化帶來的環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失時(shí)，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)能承擔(dān)起重構(gòu)“天地人和諧”的重任。

開拓

1997年，俞孔堅(jiān)回國了?；貒?，他決定做三件事。

他加盟北京大學(xué)，創(chuàng)建了北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院并任首任院長，培養(yǎng)具有宏大視野的景觀設(shè)計(jì)人才；他創(chuàng)辦了高端學(xué)術(shù)性期刊《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》（Landscape Architecture Frontiers，簡稱LAF，高等教育出版社出版）并擔(dān)任主編，促進(jìn)國內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究人員間的學(xué)術(shù)交流；他創(chuàng)立了北京土人城市規(guī)劃設(shè)計(jì)股份有限公司（簡稱“土人設(shè)計(jì)”），帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)主持參與百余項(xiàng)國內(nèi)外重大規(guī)劃與設(shè)計(jì)項(xiàng)目，將前沿設(shè)計(jì)研究理念實(shí)踐應(yīng)用。

俞孔堅(jiān)認(rèn)為，在北大進(jìn)行新學(xué)科的創(chuàng)建和新知識理念的傳播是北大“常為新”傳統(tǒng)的延續(xù)。他要打破傳統(tǒng)賞玩閑適的貴族化審美情趣，創(chuàng)造以綠色低碳、健康環(huán)保為理念的新的美學(xué)觀，為中國培養(yǎng)一批具有景觀設(shè)計(jì)學(xué)思維、具有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神的新青年。

然而，學(xué)科的創(chuàng)辦經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程?；貒?，在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究中心的基礎(chǔ)上，經(jīng)過6年的摸索與準(zhǔn)備，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院成立，景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教育也正式開啟。那時(shí)，國內(nèi)還沒有國家承認(rèn)的正式的景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)。2010年，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院的成立使景觀設(shè)計(jì)學(xué)有了更加完善的學(xué)科發(fā)展平臺。如今，學(xué)院已遷入新落成的景觀設(shè)計(jì)學(xué)大樓，20多年間，這里走出了1100多名研究生，他們奔赴世界各地，用行動(dòng)詮釋景觀設(shè)計(jì)學(xué)的價(jià)值與意義。

為了讓新的思想理念得到更大范圍的傳播，俞孔堅(jiān)決定要辦一本能開啟景觀設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)趨勢與實(shí)踐項(xiàng)目交流的先鋒性刊物，要讓中外學(xué)者、實(shí)踐者云集在此，讓各種不同的思想得以抒發(fā)。在出版了系列“景觀設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)書籍后，2013年，中英文雙語期刊《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》正式創(chuàng)辦。2015年，期刊獲得美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）年度交流類榮譽(yù)獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)評價(jià)道：這是一本在中國景觀設(shè)計(jì)語境下走得更前沿、看得更高遠(yuǎn)的期刊（A publication that is far and above what we have seen in discussions of Chinese landscape design）。

辦學(xué)創(chuàng)刊是為了思想的傳承與發(fā)展，而創(chuàng)立“土人設(shè)計(jì)”則是要進(jìn)行知識理念的應(yīng)用與檢驗(yàn)?！笆欠窈侠?？是否能夠被社會(huì)接受？是否能夠真正發(fā)揮作用？”與此同時(shí)，“土人設(shè)計(jì)”也為期刊的成長和學(xué)術(shù)活動(dòng)的開展提供了相應(yīng)支持。

回國后，俞孔堅(jiān)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在大江南北調(diào)研，進(jìn)行深入理論研究并運(yùn)用于實(shí)踐。他批評“城市化妝運(yùn)動(dòng)”，反對浪費(fèi)無度、缺乏人文意識和環(huán)境意識的大型公共建筑，質(zhì)疑缺乏土地倫理和系統(tǒng)科學(xué)指導(dǎo)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)及江河整治工程等，他倡導(dǎo)“足下文化與野草之美”的新倫理和新價(jià)值觀，推崇“大腳美學(xué)”，提出生態(tài)優(yōu)先的“反規(guī)劃”（Negative-planning）理論，強(qiáng)調(diào)保護(hù)現(xiàn)存的關(guān)鍵性自然和文化遺產(chǎn)及具有戰(zhàn)略意義的游憩資源，盡快劃定保護(hù)底線，希望遏制生態(tài)破壞和環(huán)境污染加劇的趨勢。他與市長們對話，給各級部門的決策者寫信，希望通過影響他們以改變相關(guān)政策，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)規(guī)劃造成的生態(tài)損害。他提出的構(gòu)建國土生態(tài)安全格局等建議，推進(jìn)了國家生態(tài)安全格局規(guī)劃和生態(tài)紅線劃定的進(jìn)程，其理論方法被廣泛應(yīng)用于全國生態(tài)安全格局規(guī)劃及大量城市的建設(shè)規(guī)劃中。

然而，有形的政策容易建立，無形的阻隔卻依然存在。俞孔堅(jiān)知道，要突破這些阻隔，很難。他成了景觀界頗受爭議的人。

但非議與質(zhì)疑并沒有阻止俞孔堅(jiān)的步伐，他依然朝行青泥上、暮在青泥中，執(zhí)著地踐行著自己的理想。欣慰的是，俞孔堅(jiān)的執(zhí)著與所作的杰出貢獻(xiàn)也使他獲得了與之相當(dāng)?shù)臉s譽(yù)。僅近幾年，他便先后獲得景觀設(shè)計(jì)和風(fēng)景園林界的最高榮譽(yù)——杰弗里·杰里科爵士終身成就獎(jiǎng)、生態(tài)哲學(xué)領(lǐng)域和生態(tài)文明領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——柯布共同福祉獎(jiǎng)。

共識

“中國的景觀設(shè)計(jì)學(xué)必將是世界的景觀設(shè)計(jì)學(xué)?！痹?006美國景觀設(shè)計(jì)師年會(huì)暨第43屆世界景觀學(xué)與風(fēng)景園林大會(huì)上作主旨發(fā)言時(shí)，俞孔堅(jiān)以此為志。此后，他開始了景觀設(shè)計(jì)學(xué)“全球巡講”，在眾多國際場合發(fā)表演講，致力于將中國景觀設(shè)計(jì)學(xué)的聲音傳向世界。

俞孔堅(jiān)說：“這幾年，來自中國的基于自然的設(shè)計(jì)模式已經(jīng)走向世界，像海綿城市的理念已經(jīng)被國際社會(huì)認(rèn)可，成為解決全球性問題的中國智慧?！?/p>

俞孔堅(jiān)告訴記者，當(dāng)前，全球氣候變化已經(jīng)導(dǎo)致曾經(jīng)氣候溫和的歐洲國家遭受嚴(yán)重洪澇災(zāi)害。然而，由于歐洲大部分城市都是基于工業(yè)技術(shù)構(gòu)建的城市基礎(chǔ)設(shè)施，這些灰色基礎(chǔ)設(shè)施缺乏韌性和彈性，難以實(shí)現(xiàn)洪澇的自我調(diào)節(jié)。自2013年以來，海綿城市（Sponge City）理論在中國各城市的規(guī)劃實(shí)踐中得到更有力的推行，這樣的實(shí)踐傳播也引起了世界范圍的關(guān)注，并在世界很多城市建設(shè)中被積極采納。在國際學(xué)術(shù)檢索系統(tǒng)中有大量關(guān)于Sponge City的論文，基于自然的解決途徑及海綿城市的研究成果也是外媒爭相報(bào)道的熱門話題。

早在2003年，俞孔堅(jiān)和李迪華教授所編著的《城市景觀之路：與市長們交流》中便提出“海綿”的概念，其指出河流兩側(cè)的自然濕地如同海綿，有著蓄洪涵水的重要作用。此后，俞孔堅(jiān)系統(tǒng)提出和構(gòu)建了海綿城市的理論與方法，探索用生態(tài)學(xué)原理和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的方法進(jìn)行城市防洪和雨洪管理，建設(shè)水韌性城市、進(jìn)行生態(tài)水凈化和工業(yè)廢棄地的生態(tài)修復(fù)。

與此同時(shí)，他將海綿城市的理念用于實(shí)踐，在天津橋園公園項(xiàng)目中，使用簡單的填-挖方技術(shù)，形成泡狀生態(tài)海綿體，通過收集酸性雨水改良堿性土壤，將原先廢棄的鹽堿地變?yōu)橐粋€(gè)能自我繁衍的生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)形成一個(gè)生機(jī)勃勃的城市綠地。這一項(xiàng)目榮獲了當(dāng)年中國人居環(huán)境范例獎(jiǎng)，后又榮膺2009年世界建筑節(jié)全球最佳景觀獎(jiǎng)和2010年美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。類似的海綿工程在秦皇島濱海生態(tài)修復(fù)、哈爾濱群力國家城市濕地公園，以及泰國曼谷班嘉琦緹森林公園等多個(gè)項(xiàng)目中被實(shí)踐應(yīng)用。

俞孔堅(jiān)說，很多人認(rèn)為海綿城市是源自西方LID（Low-Impact Development，低影響開發(fā)）的理論，但實(shí)際上海綿城市是源于中華農(nóng)耕文明的生態(tài)智慧，是適應(yīng)中國復(fù)雜的地理氣候特征而提出的，是以中國悠久的水文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代雨洪管理技術(shù)和生態(tài)城市思想而形成的理論、方法和技術(shù)系統(tǒng)?！爸袊兄迩昱c自然相處的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些以生命為代價(jià)總結(jié)出的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過當(dāng)代科學(xué)與技術(shù)的提煉，正是生態(tài)文明時(shí)代所迫切需要的知識。這是中國可以向世界提供的智慧和經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

2015年，《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》以“海綿城市”為主題策劃制作了一整期內(nèi)容，俞孔堅(jiān)在卷首語中引用老子的“道常無為而無不為”來闡釋海綿的哲學(xué)，即將遵循自然視為最高原則。

在《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》上，每一期都會(huì)圍繞這樣一個(gè)鮮明的主題進(jìn)行廣泛深入的討論，過去兩年間，選題涵蓋了“生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)與景觀實(shí)踐”“跨越景觀本土化”“全齡友好與包容性城市”“氣候變化與韌性人居環(huán)境”等。很多時(shí)候，《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》被視作一本系列教科書，通過聚焦行業(yè)熱點(diǎn)議題、先進(jìn)理論與前沿實(shí)踐，拓展公眾對于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的認(rèn)知。

“現(xiàn)在，公眾對Landscape（景觀）的理解已不僅局限在視覺美學(xué)的意義上，景觀設(shè)計(jì)學(xué)也不再只被賦予‘人們裝飾土地和娛樂的藝術(shù)’的功能。人們開始站在科學(xué)的視角上重新理解Landscape，共識已經(jīng)慢慢形成?！庇峥讏?jiān)的臉上滿是笑容。

有共識方有共為。俞孔堅(jiān)希望通過《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》形成一個(gè)世界范圍內(nèi)的共識群體，促進(jìn)設(shè)計(jì)理念的更新與傳播，推動(dòng)文明的發(fā)展。這些年，他欣慰地看到，隨著期刊的不斷發(fā)展和壯大，不同領(lǐng)域、不同國家、不同文化間的交流變得更加頻繁而深入，期刊打破了東西方之間的隔閡，吸引來自世界各地的學(xué)者參與其中，促進(jìn)了世界景觀設(shè)計(jì)界的共同進(jìn)步和發(fā)展。近幾期《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》邀請了領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)秀的中外青年作者擔(dān)任客座主編（Guest Editor），“讓他們感受到更多的擁有感和歸屬感，更有利于促進(jìn)世界范圍內(nèi)共識群體的形成。”

對于期刊的未來規(guī)劃，俞孔堅(jiān)說，要吸引更多青年人才的加入，讓期刊更加國際化、更加學(xué)術(shù)化。

人才，是亙古不變的話題，也是永續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力。俞孔堅(jiān)對于新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)學(xué)人才也有著他的期待，“要構(gòu)建宏大的視野，一方面，要建立完整的歷史知識體系，能系統(tǒng)認(rèn)知宇宙、地球、生命的起源與演化，以及人類文明發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響，并要保持危機(jī)意識，思考如何實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)。另一方面，要能系統(tǒng)全面地進(jìn)行物質(zhì)空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，架設(shè)起當(dāng)代科學(xué)、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境間的橋梁，展現(xiàn)人類的當(dāng)代價(jià)值觀和審美觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生?！?/p>

俞孔堅(jiān)確信，視野一旦打開，總有后來者實(shí)現(xiàn)他們共同的理想，尋回心中的桃花源。(本刊記者 季昕)

來源：《神州學(xué)人》（2023年第8期）