“一帶一路”背景下中國(guó)文化在東盟國(guó)家的傳播路徑

摘要：東盟國(guó)家是“一帶一路”重要的參與者與建設(shè)者，推動(dòng)中國(guó)文化在東盟國(guó)家的傳播與交流是促進(jìn)各國(guó)民心相通、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。我們需要構(gòu)建拓展傳播平臺(tái)，豐富交流層次；把握受眾特性，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播；重視對(duì)話協(xié)商，促進(jìn)民心相通。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；文化傳播；東盟

“一帶一路”倡議植根于深厚的歷史土壤，有著悠久的歷史淵源，是對(duì)古代絲綢之路的傳承和延續(xù)。自2013年習(xí)近平總書記提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的愿景構(gòu)想以來，“一帶一路”成為當(dāng)前中國(guó)推動(dòng)區(qū)域合作與發(fā)展的重要方式，也成為中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播的重要門戶。黨的二十大報(bào)告中提出要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”。將中國(guó)文化融入“一帶一路”建設(shè)中，是“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的必然選擇，也是中國(guó)文化“走出去”的必由之路。

中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播的可能

“一帶一路”建設(shè)為中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播打開了大門。隨著“一帶一路”倡議的深入開展，中國(guó)與沿線國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)互惠互利，文化交流也變得更加頻繁緊密。為加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的文明互鑒與民心相通，推動(dòng)文化交流、文化傳播與文化貿(mào)易創(chuàng)新發(fā)展，文化部于2016年出臺(tái)了《“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016—2020年）》。文化和旅游部于2021年7月發(fā)布了《“十四五”“一帶一路”文化和旅游發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》，在文化交流領(lǐng)域明確了三大計(jì)劃，即“一帶一路”文化和旅游交流合作務(wù)實(shí)推進(jìn)計(jì)劃、“一帶一路”文化和旅游交流合作平臺(tái)鞏固計(jì)劃、“一帶一路”文化和旅游交流合作品牌提升計(jì)劃，為促進(jìn)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的文化交流與傳播提供了規(guī)劃指導(dǎo)與方向引領(lǐng)?？梢钥闯觯瑖?guó)家層面在積極利用“一帶一路”開展文化交流與傳播工作，做好中國(guó)文化對(duì)外傳播工作符合新時(shí)代國(guó)家發(fā)展要求，是推動(dòng)中國(guó)文化走出去的重大舉措。

文化相似為中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播打通了壁壘。中國(guó)與東盟各國(guó)地緣相近、山水相依，老撾、緬甸、越南與我國(guó)廣西、云南接壤。同時(shí)，中國(guó)與東南亞各國(guó)族緣相親，文化相近。由于地緣及歷史原因，東盟國(guó)家多個(gè)民族與我國(guó)西南地區(qū)民族在語言上存在極深淵源，柬埔寨、泰國(guó)等地的民族仍保留與我國(guó)多個(gè)民族相同或相近的生活習(xí)俗與語言習(xí)慣。而馬來西亞、印度尼西亞、新加坡等地又是密度極高的華僑聚居地。依托地緣、族緣雙重優(yōu)勢(shì)，我國(guó)與東盟各國(guó)不僅能夠較早開展經(jīng)濟(jì)和文化交流活動(dòng)，更使中國(guó)與東盟國(guó)家在文化與習(xí)俗上存在不可分割的連續(xù)性。這種文化上的相似性、相關(guān)性體現(xiàn)在方方面面。在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古文化不斷融入東南亞地區(qū)，在語言文字、生活習(xí)俗、飲食習(xí)慣等多個(gè)層面保持相近性。因此，有國(guó)際學(xué)者曾把中國(guó)與東南亞地區(qū)劃歸為“漢字文化圈”和“筷子文化圈”等。[1]

國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。民心相通是“一帶一路”長(zhǎng)久延續(xù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，“一帶一路”文化傳播是促進(jìn)民心相通的有效路徑。民心相通是踐行人類命運(yùn)共同體理念的基礎(chǔ)，“一帶一路”倡議如果得不到沿線國(guó)家人民的參與與支持，就背離了我國(guó)想與沿線國(guó)家共享發(fā)展成果的美好初衷。向“一帶一路”沿線國(guó)家傳播以“和合”理念為基礎(chǔ)的新“絲路精神”，借助文化交流的軟助力作用，進(jìn)一步強(qiáng)化沿線國(guó)家之間的相互信任，逐步消除各國(guó)間的疑慮，培養(yǎng)深厚的民意基礎(chǔ)，為深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，以此夯實(shí)多領(lǐng)域合作基礎(chǔ)。隨著沿線各國(guó)人民友好關(guān)系的建立，能夠吸引更多的人參與到“一帶一路”建設(shè)中，不斷務(wù)實(shí)推動(dòng)多領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)合作，帶動(dòng)沿線各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域共同繁榮，共享多領(lǐng)域發(fā)展成果。“一帶一路”建設(shè)的關(guān)鍵在于“民心相通”，而“民心相通”的關(guān)鍵在于文化的交流互通?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家，特別是東盟國(guó)家，與中國(guó)文化千絲萬縷的聯(lián)系將打通它們之間的壁壘。

新媒體為中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播拓展了空間。文化傳播需要借助一定媒介實(shí)現(xiàn)，與過去傳統(tǒng)的傳播媒介相比，大眾傳媒已經(jīng)具備傳播速度快、范圍廣等優(yōu)勢(shì)。21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，數(shù)字化傳播已經(jīng)成為中國(guó)文化對(duì)外傳播的新介質(zhì)。社交媒體是開展數(shù)字化傳播的重要平臺(tái)，也是中國(guó)文化對(duì)外傳播的新平臺(tái)。一些高科技手段運(yùn)用到數(shù)字媒體中，讓中國(guó)文化的傳播與共享可超越時(shí)空限制，讓接受者感受參與式、沉浸式的中國(guó)文化。尤其是在疫情的影響下，難以開展“面對(duì)面”的文化交流活動(dòng)，借助高新技術(shù)搭建起數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的文化傳播空間，數(shù)字媒介讓虛擬在場(chǎng)的文化共同體想象成為可能。隨著中國(guó)文化傳播的手段越來越豐富，“一帶一路”背景下中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播的技術(shù)層面已成現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播存在的問題

傳播主體不夠多元。當(dāng)前，我國(guó)政府主導(dǎo)中國(guó)文化對(duì)外傳播工作能有效發(fā)揮國(guó)家“集中力量辦大事”的優(yōu)勢(shì)，能有效保證文化傳播的“深度、廣度、速度”，但同時(shí)也在一定程度上存在傳播主體效能不足的問題，進(jìn)而影響中國(guó)文化對(duì)東盟國(guó)家傳播的質(zhì)量。[2]另一方面，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，非政府組織以及個(gè)人也可以成為中國(guó)文化對(duì)外傳播的參與者和踐行者。

傳播內(nèi)容精準(zhǔn)度、本土化程度較弱?！耙粠б宦贰笔且粋€(gè)宏觀大概念，不同國(guó)家的多種文化相互交織，如果以中國(guó)文化對(duì)東盟國(guó)家傳播的“一以貫之”傾向，即將同一內(nèi)容的中國(guó)文化在不同的國(guó)家逐一傳播，這樣難以根據(jù)不同國(guó)家的受眾群體進(jìn)行有針對(duì)性的文化傳播，會(huì)直接影響傳播力。在地理位置上，東盟國(guó)家與我國(guó)距離較近，歷來與我國(guó)來往眾多，在多個(gè)方面受到中國(guó)文化的影響。我們總能找出與東盟國(guó)家本土文化聯(lián)系最為緊密、契合度最高的中國(guó)文化。例如泰國(guó)的潑水節(jié)、泰拳等典型文化與我國(guó)傣族的潑水節(jié)、壯族的昂拳有諸多相似之處。這并不是說精準(zhǔn)化傳播就是傳播相似文化，而是強(qiáng)調(diào)相似文化可以作為推進(jìn)精準(zhǔn)化傳播的“敲門磚”，能起到很好的文化緩沖作用。另一方面，面對(duì)多個(gè)國(guó)家復(fù)雜的文化環(huán)境，對(duì)東盟國(guó)家的文化傳播并不是僅將中國(guó)文化內(nèi)容從中國(guó)土地搬到國(guó)外土地，而是要求各文化傳播主體引導(dǎo)其與當(dāng)?shù)匚幕袡C(jī)融合。在中國(guó)文化對(duì)外傳播過程中要絕對(duì)保證文化內(nèi)核的“中國(guó)化”，文化的表達(dá)方式，傳播方式要盡可能做到國(guó)際化、本土化。在對(duì)東盟國(guó)家進(jìn)行文化傳播時(shí)，要著重考慮國(guó)情差異，兼顧精準(zhǔn)傳播與本土化傳播，選擇各地區(qū)樂于接受的文化內(nèi)容、易于接受的表達(dá)方式開展文化傳播工作。

社交媒體的影響力發(fā)揮不充分。在國(guó)內(nèi)，以中國(guó)文化為核心生產(chǎn)內(nèi)容的視頻創(chuàng)作者還有很多，但面向東盟國(guó)家進(jìn)行文化傳播的主體人群較少，而且傳播效果不佳，在社會(huì)上新型社交媒體在對(duì)外文化傳播中尚未被專業(yè)化、廣泛化運(yùn)用。

中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播的路徑研究

第一，拓展傳播平臺(tái)，豐富交流層次。中國(guó)文化在東盟國(guó)家的傳播，一方面需要充分利用融媒體技術(shù)，全方位、立體化布局傳統(tǒng)媒體和新媒體，積極拓展敘事平臺(tái)，拓展傳播平臺(tái)，全面提升傳播實(shí)效。另一方面，需要充分發(fā)揮政府等官方機(jī)構(gòu)的主體作用，動(dòng)員各種文化交流中心、華人華僑文藝團(tuán)體、留學(xué)生團(tuán)體以及當(dāng)?shù)厝A人等民間組織在中國(guó)文化傳播交流中的作用。

既注重官方主流媒體的引導(dǎo)作用，也要發(fā)揮民間傳播平臺(tái)的聚合吸引作用。官方主流媒體輸出的信息具有權(quán)威性，既能做好整體脈絡(luò)的宏觀性把握，也能做好文化素材選用、內(nèi)容設(shè)置等細(xì)節(jié)處理，以此保證文化傳播范式和內(nèi)容的中國(guó)方向。例如，廣西壯族自治區(qū)作為“一帶一路”倡議有機(jī)銜接的重要門戶與東盟的關(guān)系更加緊密。作為經(jīng)濟(jì)的“先行者”——文化在東盟的傳播也成為其重要的一部分。官方主流媒體《廣西日?qǐng)?bào)》開辟了“開放·東盟視窗”欄目，欄目主要報(bào)道中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，并把廣西的特色文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等內(nèi)容傳播到東盟國(guó)家，還向國(guó)內(nèi)受眾介紹東盟國(guó)家的風(fēng)土人情及經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。廣西衛(wèi)視推出的欄目“海絲路”服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，傳播新絲路聲音，對(duì)東盟國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流等新聞進(jìn)行全面覆蓋和報(bào)道。民間傳播平臺(tái)更具大眾化視野，在文化故事講述、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、情感表達(dá)等方面更加細(xì)膩，貼近生活，能夠使東盟國(guó)家受眾感同身受，在強(qiáng)烈的代入感中彰顯中國(guó)文化的感染力和吸引力。例如，在微信、抖音、小紅書等社交媒體和視聽媒體中，中國(guó)流行文化和傳統(tǒng)文化吸引了大量東盟國(guó)家青年的關(guān)注，劇情化、細(xì)節(jié)化的文字或短視頻表達(dá)將中國(guó)文化傳播給了他們。

以“一帶一路”為依托豐富交流層次，可以增強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀文化在東盟國(guó)家的認(rèn)同度。中國(guó)文化“走出去”可以更加積極主動(dòng)地參與東盟文化交流活動(dòng)中，例如，政府部門組織開展的中國(guó)—東盟博覽會(huì)、中國(guó)—東盟博覽會(huì)文化展、中國(guó)—東盟音樂周、中國(guó)—東盟戲劇周等文化交流活動(dòng)為促進(jìn)中國(guó)與東盟國(guó)家的人文交流發(fā)揮積極作用。廣西文藝院團(tuán)推出的彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》和舞劇《碧海絲路》等劇目，多次赴泰國(guó)、柬埔寨、馬來西亞、新加坡等東盟國(guó)家進(jìn)行演出。演出把廣西乃至中國(guó)亮麗的文化名片——“劉三姐”文化帶到東盟國(guó)家，讓觀眾能夠多渠道、多角度地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解廣西，對(duì)增進(jìn)雙方文化交流起到積極作用。通過非政府組織在春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)四大中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中組織各類文化交流活動(dòng)，介紹節(jié)日的來歷、紀(jì)念形式及其意義，增進(jìn)中國(guó)與東盟國(guó)家的友好關(guān)系，促進(jìn)彼此理解和文化包容。

第二，把握受眾特性，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。雖然中國(guó)和東盟國(guó)家在歷史上有著千絲萬縷的聯(lián)系，彼此文化相似，交流頻繁，但在中國(guó)文化在東盟國(guó)家的傳播過程中，不同國(guó)家、不同語種之間還存在一些話語差異。相對(duì)于面向東盟表達(dá)的廣博性和統(tǒng)一性而言，精準(zhǔn)化推行“一文化一傳播”的差異性表達(dá)方式，更具精細(xì)化、針對(duì)性特點(diǎn)。在這種多文化、多語種的傳播模式中，尋找中國(guó)文化與東盟國(guó)家文化的共同價(jià)值理念，既尊重文化差異又相互包容理解，在存異中求同，在包容中共融，更好地實(shí)施精準(zhǔn)傳播。

推進(jìn)中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，需要不斷創(chuàng)新敘事方式、提升傳播技巧、增強(qiáng)傳播效能，強(qiáng)化傳播的親和力和吸引力。在敘事方式方面，充分了解東盟國(guó)家受眾的需求，找準(zhǔn)受眾關(guān)切和興趣所在，運(yùn)用受眾喜聞樂見、易于接受的方式進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，讓主動(dòng)發(fā)聲變?yōu)榻?rùn)式傳播，讓東盟受眾在潤(rùn)物細(xì)無聲中愛上中國(guó)文化，增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的共鳴和認(rèn)同。例如，2022年11月，廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合中國(guó)新聞社廣西分社共同主辦的“奮進(jìn)新征程 開創(chuàng)新時(shí)代壯美廣西建設(shè)新局面——2022境外媒體看廣西”采訪活動(dòng)，邀請(qǐng)了來自馬來西亞、印度尼西亞、柬埔寨、緬甸等17個(gè)國(guó)家和地區(qū)的媒體代表，在廣西開展為期7天的考察采訪，“零距離”感受壯鄉(xiāng)廣西日新月異的變化。海外媒體成為“中國(guó)奇跡”的重要見證者和“中國(guó)故事”的重要講述者，他們以“文化使者”的身份，積極向海外介紹廣西發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

與此同時(shí)，在傳播技巧方面，我們需要注重抓細(xì)節(jié)與講情感相結(jié)合，將中國(guó)文化體現(xiàn)在細(xì)處、小處、微處，在微觀敘事中豐盈文化情感，以小見大，折射中國(guó)文化背后的中國(guó)情感和溫度，引發(fā)東盟國(guó)家受眾的情感共鳴。比如在一些人與自然如何相處的世界性話題中，中國(guó)的文化感召力、形象親和力也由此鮮明起來。

第三，重視對(duì)話協(xié)商，促進(jìn)民心相通。高質(zhì)量建設(shè)“一帶一路”，向東盟國(guó)家傳播好中國(guó)文化，要在凝心聚力、形成更廣泛共識(shí)上下功夫，堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、合作共贏、交流互鑒，促進(jìn)民心相通，形成更多可視性成果，進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)“一帶一路”的感召力和吸引力。基于利益共同體、文化共同體以及民心相通理念，在有效跨文化合作關(guān)系、強(qiáng)化文化主體間性思維、建構(gòu)人的跨文化敏感和移情能力三個(gè)方面下足功夫，中國(guó)文化才能更好地在東盟國(guó)家傳播。

跨文化合作主要是指不同文化行為主體在自愿互利的基礎(chǔ)上，為達(dá)到共同目的，彼此間相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)?！耙粠б宦贰背h使中國(guó)與沿線國(guó)家建立起跨文化合作關(guān)系，涉及多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)層次。當(dāng)然，要想深入推進(jìn)中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播，構(gòu)建有效的跨文化合作關(guān)系，必須進(jìn)一步深化“利益共同體”意識(shí)，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)利益共享這一根本合作基礎(chǔ)。一方面，著力推進(jìn)疫后跨境貿(mào)易暢通；另一方面，要推進(jìn)達(dá)成“利益共同體”共識(shí)，使東盟國(guó)家人民真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)愿意并能夠幫助各國(guó)共享發(fā)展成果。同時(shí)，建立常態(tài)化的報(bào)道和回應(yīng)機(jī)制，及時(shí)回應(yīng)區(qū)域關(guān)切，傳播“開放共享”“互利共贏”的共同理念增加合作共識(shí)。[3]

在中國(guó)文化傳播過程中，要在多元主體的平等對(duì)話中真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播的重要意義。因此，在推進(jìn)中國(guó)文化在東盟國(guó)家傳播的過程中，要將文化主體間性思維貫穿始終。承認(rèn)不同主體間的文化差異性和多元化，以共同認(rèn)同的合理法則為前提，尋求不同文化之間的平衡點(diǎn)。在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，要在主動(dòng)換位思考、轉(zhuǎn)換立場(chǎng)的過程中，逐步形成文化交流傳播共識(shí)，進(jìn)而構(gòu)建多元融合的文化共同體。

隨著“一帶一路”倡議的深入發(fā)展，中國(guó)以及沿線各國(guó)人民的跨文化敏感和移情能力都在一定程度上有所提升。一方面，我們要正確認(rèn)識(shí)各民族文化存在差異，但并不存在優(yōu)劣之分，這是對(duì)東盟國(guó)家進(jìn)行中國(guó)文化傳播的前提。另一方面，挖掘中國(guó)與東盟各國(guó)的文化共性，做到精準(zhǔn)化傳播，以共性文化引導(dǎo)東盟國(guó)家人民跨越移情障礙。在我國(guó)以及東盟國(guó)家跨文化敏感和移情能力的雙向提升下，民心相通才能真正實(shí)現(xiàn)“入腦入心”。

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[3]李彪，高琳軒.中國(guó)面向東盟國(guó)家的精準(zhǔn)傳播路徑[J].對(duì)外傳播，2021（9）.

（作者金美蘭系廣西桂林旅游學(xué)院教務(wù)處處長(zhǎng)、教授，廣西師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師；王海迪系桂林旅游學(xué)院教師）

《中國(guó)民族教育》2023年第10期