柏路等：教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中華文明底蘊(yùn)何以彰顯

教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展的戰(zhàn)略命題與時(shí)代任務(wù)，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程與教育答卷。當(dāng)前，學(xué)界主要從政策闡釋[1]、歷史沿革[2]、國(guó)際比較[3]、指標(biāo)體系[4]、規(guī)律探索[5]、路徑構(gòu)建[6]等方面展開探討，整體描繪了教育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)圖景，體現(xiàn)了從“外部塑造”到“自覺內(nèi)生”的進(jìn)路轉(zhuǎn)換。面向教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉使命與發(fā)展愿景，應(yīng)深入探究教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)如何植根于中華民族的歷史文化土壤，彰顯中華文明的深厚底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)“塑形”與“鑄魂”的統(tǒng)一。為此，要從中華文明的人文精神、思維方式與道義情懷的回溯中，明晰教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)、體系與形態(tài)，探尋樹時(shí)代新人、拓教育新局、開文明新篇的教育文明自覺之路。

一、“文以化人”：以文明鑄魂錨定教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)

“育人”與“成人”是教育的本質(zhì)規(guī)定與終極使命。中華民族的教育實(shí)踐向來(lái)注重在禮樂(lè)教化、人倫養(yǎng)成、感性觸發(fā)中塑造“大寫的人”，始終以中華文明的深厚底蘊(yùn)鑄育中華兒女的心智性情、道德人格與政治理想。因而，中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)要以中華文明之深蘊(yùn)涵養(yǎng)時(shí)代新人，促進(jìn)人的現(xiàn)代化躍遷。然而，人的現(xiàn)代化躍遷面臨著物化風(fēng)險(xiǎn)與虛無(wú)困境，意義虛無(wú)、人際疏離與文化漂泊成為時(shí)代新人培育的關(guān)鍵掣肘。因此，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)要在中華文明的豐富礦脈中汲取智慧與養(yǎng)料，使時(shí)代新人獲得一份崇德尚善的意義感、守望相助的歸屬感、胸懷天下的恢廓感。

建設(shè)“以德為先、育人為本”的教育強(qiáng)國(guó)，鑄育個(gè)體人格的意義之魂。育人的根本在于立德。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)要把立德樹人貫穿始終，以中華文明涵攝的道德智慧與倫理傳統(tǒng)塑育中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的理想人格，實(shí)現(xiàn)“家國(guó)大德”與“倫理小德”的同頻共振。一方面，以學(xué)校“小課堂”豐富個(gè)體人格的文化內(nèi)涵，培育具有現(xiàn)代化品質(zhì)的“謙謙君子”。樹立科學(xué)的人才觀、成才觀、教育觀，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心旨趣，把實(shí)現(xiàn)人人享有尊嚴(yán)生活、幸福生活、意義生活作為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要標(biāo)尺，打破唯學(xué)歷和一次性教育的制度障礙，推動(dòng)國(guó)家政策導(dǎo)向與學(xué)校落實(shí)方向有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)把握人的身心發(fā)展規(guī)律、人格養(yǎng)成規(guī)律，構(gòu)建“全面貫通—精準(zhǔn)適切—形塑覺悟”的立德樹人鑄育機(jī)制，使學(xué)生體認(rèn)“做人”“成人”的價(jià)值與深蘊(yùn)。另一方面，以社會(huì)“大課堂”提升個(gè)體人格的文明程度，培育知行合一、學(xué)用相長(zhǎng)、躬行實(shí)踐的時(shí)代新人。將立德樹人從“教育一域”拓展到“社會(huì)全局”，在社會(huì)大教育生態(tài)系統(tǒng)中弘揚(yáng)“君子”之大志、“仁義”之價(jià)值、“天地”之境界，構(gòu)建道德涵化與道德實(shí)踐并重的全民終身教育體系，把中國(guó)人特有的道德智慧與人生追求轉(zhuǎn)化為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論，提升全社會(huì)的文明程度，使人們?cè)诂F(xiàn)代化尋繹中找到幸福生存與詩(shī)意棲居之所。

建設(shè)“文脈賡續(xù)、家園渴盼”的教育強(qiáng)國(guó)，鑄塑集體歸屬的民族之魂。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。教育作為助益文明延續(xù)與發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，在國(guó)家和民族的文明存續(xù)、家園構(gòu)筑、精神凝聚方面發(fā)揮著不可替代的作用。因此，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)要在文脈賡續(xù)中重塑集體記憶，以民族共同體成員共有的集體性格、情感歸屬與文化基因塑造一種具有中華文明標(biāo)志性的“我們感”，繼而鑄就全體社會(huì)成員的民族氣質(zhì)之魂、民族歸屬之魂、民族認(rèn)同之魂。在歷時(shí)性維度，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入大中小學(xué)各學(xué)段教育教學(xué)，使學(xué)生在文化慣習(xí)聯(lián)結(jié)與集體記憶教育中形塑民族之魂。深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和文化精髓，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程和教材體系建設(shè)，按照學(xué)段特征及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律架構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“大課程”體系，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)校思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)教育、體育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)各環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。在共時(shí)性維度，構(gòu)建生活性、區(qū)域性、結(jié)構(gòu)性的教育共同體，以教育體系機(jī)制的聯(lián)合、整合與聚合厚植人民幸福之本和國(guó)家強(qiáng)盛之基。充分考慮社會(huì)成員趣緣、親緣、業(yè)緣等因素，在新的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中塑造生活化的教育共同體，使人們?cè)谌沼枚挥X中養(yǎng)成因趣而生的志向、因親而生的歸屬、因業(yè)而生的理想；以地域性共有文化資源為紐帶，凝練具有地域特色的文化符號(hào)與精神標(biāo)識(shí)，以文化共識(shí)促精神聯(lián)結(jié)、以資源共享促交往實(shí)踐、以教育行動(dòng)促區(qū)域發(fā)展；推動(dòng)教育體系的結(jié)構(gòu)性改革，構(gòu)建服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)體系，打造“牽引—幫扶—拉動(dòng)”的互助機(jī)制，推動(dòng)基本公共教育服務(wù)均等化，提升社會(huì)成員的教育滿意度與幸福感。

建設(shè)“開放包容、理想同構(gòu)”的教育強(qiáng)國(guó)，鑄就胸懷天下的文明之魂。青年是國(guó)家的未來(lái)，也是世界的未來(lái)。培養(yǎng)具有中國(guó)情懷、世界眼光的時(shí)代新人是教育的歷史使命與文明擔(dān)當(dāng)。教育強(qiáng)國(guó)要聚焦這一時(shí)代要求，從國(guó)際交往素養(yǎng)、人類文明擔(dān)當(dāng)、全球行動(dòng)示范三個(gè)維度鑄就時(shí)代新人的文明之魂。首先，加強(qiáng)跨文化知識(shí)和能力教育，提升時(shí)代新人的國(guó)際交往素養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)際形勢(shì)、通曉國(guó)際規(guī)則、關(guān)心國(guó)際問(wèn)題，在國(guó)際社會(huì)的文化交流與實(shí)踐交往中挺膺擔(dān)當(dāng)，在縱橫比較與審慎思辨中講好中國(guó)故事，樹立當(dāng)代中國(guó)公民的文明形象。其次，加強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的教育，培養(yǎng)時(shí)代新人的人類文明擔(dān)當(dāng)。培育“天下為公”“四海一家”“德必有鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”等中華文明思維，凝聚“命運(yùn)與共”的價(jià)值共識(shí)，以教育之力彌合分歧、消除疑慮、統(tǒng)籌各方利益交匯點(diǎn)，為破解人類社會(huì)發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國(guó)青年智慧。最后，以教育人文交流創(chuàng)設(shè)實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)時(shí)代新人的全球行動(dòng)示范。為時(shí)代新人開展國(guó)際志愿服務(wù)、助力人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造平臺(tái)和機(jī)會(huì)，引導(dǎo)青年群體以更加開放自信的姿態(tài)融入世界，發(fā)揮中國(guó)青年示范、引領(lǐng)、帶動(dòng)作用。

二、“文以明道”：以文明啟智架構(gòu)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)體系

縱觀世界教育強(qiáng)國(guó)的形成與發(fā)展，教育體系建制往往涵蓋穩(wěn)定連貫的思維體系、符合國(guó)情的實(shí)踐體系、觀照全局的功能體系。近代以降，我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程歷經(jīng)“以西釋中”到“化西為中”再到“內(nèi)生創(chuàng)發(fā)”的階段演進(jìn)?？梢哉f(shuō)，百余年的教育革新之路在文明變革與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，愈發(fā)凸顯教育思維的中國(guó)智慧、愈發(fā)堅(jiān)定教育實(shí)踐的中國(guó)道路、愈發(fā)明晰教育功能的中國(guó)邏輯。在此背景下，教育強(qiáng)國(guó)要?jiǎng)?chuàng)新性和創(chuàng)造性運(yùn)用中華文明所深蘊(yùn)的思維、智識(shí)與方法，構(gòu)建與新文明形態(tài)相適應(yīng)的教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)體系。

以“亙古亙新、變法有恒”之智，架構(gòu)教育強(qiáng)國(guó)的思維體系。一是用戰(zhàn)略思維謀劃教育強(qiáng)國(guó)的整體布局，以大教育體系支撐社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，以文化為根脈、以傳承為基點(diǎn)、以創(chuàng)造為動(dòng)力、以發(fā)展為指向，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)夯基賦能。二是用歷史思維發(fā)掘教育強(qiáng)國(guó)的民族智慧，創(chuàng)新性闡釋與創(chuàng)造性運(yùn)用“正禮教化”的育人之道、“師道尊嚴(yán)”的為師之道、“耕讀傳家”的為學(xué)之道、“經(jīng)世致用”的轉(zhuǎn)化之道，為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供智慧啟迪與方法支撐。三是用辯證思維把握教育強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵任務(wù)，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)要自覺處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與全局、守正與創(chuàng)新、本土與世界、工具與價(jià)值、質(zhì)量與公平、活力與秩序等關(guān)系，整體推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。四是用創(chuàng)新思維開拓教育強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐進(jìn)路，以協(xié)同創(chuàng)新深化教育綜合改革，以體制機(jī)制創(chuàng)新提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，以模式創(chuàng)新推進(jìn)教育數(shù)字化、智能化與科技化發(fā)展。五是用底線思維筑牢教育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之基，為建設(shè)創(chuàng)新型教育強(qiáng)國(guó)框定文明邊界與意識(shí)形態(tài)限域，增強(qiáng)教育強(qiáng)國(guó)的文化自信。

以“博采眾長(zhǎng)、內(nèi)生發(fā)展”之道，架構(gòu)教育強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐體系。從實(shí)踐層面來(lái)看，教育強(qiáng)國(guó)既需要積極學(xué)習(xí)與借鑒他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更需要植根于中華文明沃壤實(shí)現(xiàn)內(nèi)生發(fā)展。一是以共建共享促進(jìn)教育公平的內(nèi)生發(fā)展。立足新發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)教育公平不僅體現(xiàn)在彌合區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距，更需要激活內(nèi)部“造血”功能，培養(yǎng)、引進(jìn)、用好、留住人才，以“守望相助、自強(qiáng)不息”的精神涵養(yǎng)教育實(shí)踐主體，培育共同奮斗、共創(chuàng)美好、共享幸福的實(shí)踐力量。二是以經(jīng)世致用促進(jìn)科技創(chuàng)新的內(nèi)生發(fā)展。教育要為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，打造國(guó)家戰(zhàn)略科技力量。充分發(fā)揮高等教育在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的龍頭作用，將自身發(fā)展的“小邏輯”融入國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的“大邏輯”，錨定世界一流建設(shè)目標(biāo)，瞄準(zhǔn)世界科技前沿和國(guó)家重大戰(zhàn)略需求推進(jìn)科研創(chuàng)新。三是以弘道崇德促進(jìn)人才培育的內(nèi)生發(fā)展。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)要走好人才自主培養(yǎng)之路，不斷完善政府主導(dǎo)、教育支撐、科技推進(jìn)、產(chǎn)業(yè)支持、社會(huì)參與的人才自主培養(yǎng)體系，提升人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，努力培養(yǎng)心懷“國(guó)之大者”的戰(zhàn)略科學(xué)家、領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、大國(guó)工匠等各類型戰(zhàn)略人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)提供戰(zhàn)略人才力量。

以“一域深耕，全局賦能”之法，架構(gòu)教育強(qiáng)國(guó)的功能體系。從功能定位來(lái)看，教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)既要致力于人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承等本體功能，同時(shí)也需要把教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)融入社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的全過(guò)程，賦予教育新的戰(zhàn)略地位、歷史使命與發(fā)展格局。一是統(tǒng)籌教育、科技、人才工作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。教育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略布局與實(shí)施路徑要符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持教育先行發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)的發(fā)展理念，把握世界科技革命趨勢(shì)與我國(guó)科技發(fā)展形勢(shì)，推動(dòng)產(chǎn)教融合、科教融匯，加快培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高層次人才，不斷開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。二是主動(dòng)融入中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展重大戰(zhàn)略落地。聚力解決事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局問(wèn)題，建設(shè)服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化的新型教育智庫(kù)，基于歷史變革的轉(zhuǎn)機(jī)、民族復(fù)興的契機(jī)、戰(zhàn)略全局的時(shí)機(jī)，以教育系統(tǒng)強(qiáng)大的研究能力研判現(xiàn)代化進(jìn)程中的趨勢(shì)性現(xiàn)象與規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)，謀劃好中國(guó)式現(xiàn)代化的“勢(shì)”與“事”。三是構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系，促進(jìn)文化傳承發(fā)展。知識(shí)體系是一個(gè)民族文化得以承繼、發(fā)展與創(chuàng)新的理論基石和重要載體。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，教育系統(tǒng)要基于馬克思主義這一“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的構(gòu)建中充分挖掘和彰顯中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的智慧魅力與現(xiàn)代價(jià)值。

三、“文益天下”：以文明賦意形塑教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)形態(tài)

中華文明“天下一家”“協(xié)和萬(wàn)邦”的民族稟賦與文化基因，中國(guó)共產(chǎn)黨“胸懷天下”“大同理想”的歷史擔(dān)當(dāng)與價(jià)值持守，賦予了教育強(qiáng)國(guó)胸懷天下的人類擔(dān)當(dāng)。深刻認(rèn)識(shí)教育強(qiáng)國(guó)的世界歷史意義，既需要將教育的文明程度放置于世界各國(guó)教育坐標(biāo)中加以量度，在各國(guó)教育圖景中展現(xiàn)中華文明的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值，也需要為推動(dòng)人類文明形態(tài)的革新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)教育力量。

建設(shè)彰顯文明氣質(zhì)的教育強(qiáng)國(guó)，展中華文明之形象。黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”[7]。教育在強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中要自覺肩負(fù)起展現(xiàn)中華文明形象的歷史重任。一方面，打造新型國(guó)際化教育智庫(kù)，提煉融通中外的標(biāo)志性概念、符號(hào)與話語(yǔ)。要深入挖掘中華文明的精神實(shí)質(zhì)、文化精髓與核心價(jià)值，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。在國(guó)際教育交流實(shí)踐中，要精準(zhǔn)提煉與闡釋以“和而不同”為代表，反映中華五千年文明的標(biāo)志性概念；以“公平正義”為代表，反映中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的標(biāo)識(shí)性概念；以“人類命運(yùn)共同體”為代表，融通中西文明的標(biāo)識(shí)性概念，進(jìn)一步凸顯中國(guó)教育主體性、文化主體性與政治主體性。另一方面，擴(kuò)大中國(guó)教育的國(guó)際“朋友圈”，講活講實(shí)講好中國(guó)故事?；谥袊?guó)獨(dú)特的歷史命運(yùn)、深厚的文化傳統(tǒng)與發(fā)展的實(shí)際情況，在闡述中華文明的“大道理”和中國(guó)故事的“大智慧”過(guò)程中，展示真實(shí)立體的中國(guó)形象。

建設(shè)凝聚文明共識(shí)的教育強(qiáng)國(guó)，謀和諧世界之秩序。從某種意義上講，教育作為飽含人類文明旨趣的實(shí)踐活動(dòng)，在凝聚文明共識(shí)以及構(gòu)建世界秩序上具有重要作用。因此，要努力建設(shè)具有強(qiáng)大影響力的世界重要教育中心，傳播全人類共同價(jià)值、尊重文明多樣性、構(gòu)建國(guó)際人文合作框架，以教育之力探尋世界歷史深度發(fā)展背景下人類求生存、謀發(fā)展所必須遵循的秩序共識(shí)。參與全球教育治理，推動(dòng)國(guó)際理解教育、優(yōu)化教育援助。推動(dòng)區(qū)域教育共同體和全球教育共同體建設(shè)，發(fā)揮教育援助在“一帶一路”教育共同行動(dòng)中的重要作用，在全球教育治理中貢獻(xiàn)中國(guó)力量，充分體現(xiàn)我國(guó)在世界教育發(fā)展潮流中的大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

建設(shè)推動(dòng)文明發(fā)展的教育強(qiáng)國(guó)，開人類文明之新篇。在人類歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，教育總是通過(guò)傳授已知、更新舊知、開掘新知、探索未知的方式，使人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，更好地創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。一是把握教育強(qiáng)國(guó)的文明特質(zhì)，推動(dòng)中國(guó)式教育現(xiàn)代化發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律相契合。明確教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的社會(huì)歷史性與文明連續(xù)性，自覺融入世界歷史的發(fā)展圖景，拓展人類的知識(shí)圖譜、認(rèn)知結(jié)構(gòu)與實(shí)踐方式，為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展提供趨向性規(guī)律認(rèn)識(shí)、價(jià)值性共識(shí)指引、惠普性人力資本。二是激發(fā)教育強(qiáng)國(guó)的文明潛力，以教育高質(zhì)量發(fā)展擴(kuò)展人類文明新形態(tài)的影響力。以深蘊(yùn)中華文明的教育實(shí)踐破解中國(guó)問(wèn)題與人類問(wèn)題，以教育高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，促使世界各國(guó)從教育之維切實(shí)體會(huì)人類文明新形態(tài)的獨(dú)特魅力，以教育之力擴(kuò)大人類文明新形態(tài)的輻射力與引領(lǐng)力。三是深化教育強(qiáng)國(guó)的文明擔(dān)當(dāng)，為全人類創(chuàng)建美好生活圖景賦予新文明力量。要以“第二個(gè)結(jié)合”作為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的文化底色，為人類走向美美與共的文明交往圖景貢獻(xiàn)中國(guó)教育力量，以更加開放的教育姿態(tài)擁抱世界，以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。

注釋：

[1] 石中英. 教育強(qiáng)國(guó)：概念辨析、歷史脈絡(luò)與路徑方法——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大報(bào)告中有關(guān)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要論述[J]. 清華大學(xué)教育研究，2023（01）.

[2] 鄔大光，張宇恒. 教育使命“三部曲”：救國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)[J]. 教育發(fā)展研究，2023（11）.

[3] 馬曉強(qiáng)，崔吉芳，萬(wàn)歆等.建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)：世界中的中國(guó)[J]. 教育研究，2023（02）.

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本文系國(guó)家社科青年基金項(xiàng)目“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全媒體傳播機(jī)制研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19CKS035）研究成果

（作者柏路系東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心教授、博士生導(dǎo)師，包崇慶系東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心博士研究生）

《人民教育》2023年第15-16期