高國(guó)希：著力構(gòu)建落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)新生態(tài)新格局

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，也是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的核心課題?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[1] 黨的二十大報(bào)告指出“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[2] 2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中指出，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。[3] 2024年全國(guó)教育工作會(huì)議提出，著力構(gòu)建落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)新生態(tài)新格局。認(rèn)真探討教育強(qiáng)國(guó)背景下立德樹(shù)人新生態(tài)新格局，探究其提出的意義，探尋其構(gòu)建的方式，有著重要意義。

一、構(gòu)建新生態(tài)新格局回應(yīng)了時(shí)代和教育的需求

建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略先導(dǎo)，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。作為教育的根本問(wèn)題和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的核心課題，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是貫徹落實(shí)黨中央精神的重大舉措，是提高國(guó)民素質(zhì)、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略行動(dòng)，是適應(yīng)教育內(nèi)涵發(fā)展、基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的必然要求，對(duì)于全面提高育人水平，讓每個(gè)學(xué)生都能成為有用之才具有重要意義。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是我們目前最大的政治，發(fā)揮教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)支撐引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的核心功能，要求教育工作者增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和戰(zhàn)略思維，以教育高質(zhì)量發(fā)展賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，辦好人民滿意的教育。

新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類歷史上非常宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存。在國(guó)際上，遭受西方價(jià)值觀霸凌，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨巨大挑戰(zhàn)；遭遇強(qiáng)權(quán)擠壓，中國(guó)話語(yǔ)常常被他國(guó)誤解。發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的觸角伸向全球，西方價(jià)值文化也隨之跟進(jìn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨著新的環(huán)境，社會(huì)多樣化、價(jià)值選擇多元化、傳播途徑多樣化，都對(duì)立德樹(shù)人提出了全新的任務(wù)。而中國(guó)價(jià)值又是中國(guó)自信和中國(guó)故事的硬核。我們要賡續(xù)發(fā)展作為獨(dú)特文明體的中華文化，需要深入研究在當(dāng)代復(fù)雜環(huán)境下如何講好中國(guó)故事、構(gòu)筑中國(guó)精神、彰顯中國(guó)價(jià)值、傳遞中國(guó)力量，形成新時(shí)代思想政治教育特色，堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念。

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。育人的根本在于立德，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的今天，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，啟動(dòng)實(shí)施立德樹(shù)人工程，構(gòu)建落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的新生態(tài)大格局，意義非凡。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。從自然人到社會(huì)人，是在生命、心理、倫理、審美等維度上培養(yǎng)自由全面發(fā)展之人。青少年學(xué)生正處于可塑性最強(qiáng)的“拔節(jié)孕穗期”，立德樹(shù)人要提升親和力和針對(duì)性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，著眼于學(xué)生主體的成長(zhǎng)，著眼于人應(yīng)當(dāng)如何生活。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才，是推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求。

二、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的新生態(tài)新格局

落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的新生態(tài)新格局，需要營(yíng)造全環(huán)境立德樹(shù)人“生態(tài)圈”，從教育理念、教育內(nèi)容、教育方式、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障上構(gòu)建立德樹(shù)人大格局。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“我們要建設(shè)的教育強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)，必須以堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保證，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以為黨育人、為國(guó)育才為根本目標(biāo)，以服務(wù)中華民族偉大復(fù)興為重要使命，以教育理念、體系、制度、內(nèi)容、方法、治理現(xiàn)代化為基本路徑，以支撐引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化為核心功能，最終是辦好人民滿意的教育。”[4] 立德樹(shù)人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要有良好的宏觀和微觀生態(tài)。

（一）在教育理念上，教育要體現(xiàn)政治屬性、彰顯人本屬性、遵循規(guī)律性

體現(xiàn)教育的政治屬性。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。我們的教育是要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就是要培養(yǎng)有大視野、大格局、大情懷，能夠回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的高素質(zhì)現(xiàn)代人。習(xí)近平總書(shū)記指出：“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[5] 把握教育的政治屬性，就是指辦教育要胸懷“國(guó)之大者”的大政治觀，為黨育人、為國(guó)育才，勇?lián)皣?guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”的使命，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

彰顯教育的人本屬性。這是人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。教育是以學(xué)生成長(zhǎng)成才為中心，培養(yǎng)學(xué)生必備的能力和素養(yǎng)，為學(xué)生一生的發(fā)展打下基礎(chǔ)。教育是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，教育的目標(biāo)是讓學(xué)生在思維、情感、行為等方面發(fā)生改變。要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性和學(xué)習(xí)者的主體性，以學(xué)為中心，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展需求與成長(zhǎng)期待，并尋求有效途徑讓學(xué)生獲得有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，[6] 這種歷練會(huì)使得學(xué)生發(fā)生有意義的、持續(xù)的變化。

遵循教育的科學(xué)性、規(guī)律性。教育是要“培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人”。[7] 教育是一種改變?nèi)说男袨榉绞降膶?shí)踐過(guò)程，需要遵循教育規(guī)律、學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律、意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律?！傲⒌聵?shù)人”既是一個(gè)教育引導(dǎo)的過(guò)程，也是一個(gè)信念塑造的過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐養(yǎng)成的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)指出：“基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)，要旗幟鮮明加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[8] 教育是全方位育人，包括促進(jìn)學(xué)生理性的發(fā)展、德行的養(yǎng)成、信仰的體悟。學(xué)生需要有一個(gè)觀察社會(huì)發(fā)展、國(guó)家發(fā)展和世界發(fā)展的穩(wěn)健立場(chǎng)。教育就是要循循善誘地引領(lǐng)青少年正確看待自己所處的社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展，分析面臨的問(wèn)題，解決發(fā)展中的問(wèn)題，而不是做一個(gè)冷漠者、批評(píng)者、旁觀者和反對(duì)者。思想體系作為一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的存在，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。因此，教育者要認(rèn)真研究從“知識(shí)教育”“價(jià)值引領(lǐng)”再到“信仰鑄魂”的轉(zhuǎn)化發(fā)展，把握“認(rèn)知—認(rèn)同—踐行”之邏輯，研究信仰的結(jié)構(gòu)、要素、形成過(guò)程，講深講透講活內(nèi)蘊(yùn)的道理，滿足學(xué)生高質(zhì)量發(fā)展的需求。

（二）在教育內(nèi)容上，科學(xué)設(shè)計(jì)形成鑄魂育人的完整體系

堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，著眼于真學(xué)真懂真信真用、深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，著力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話、跟黨走，矢志奉獻(xiàn)國(guó)家和人民?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[9] 中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》提出“增進(jìn)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同”。[10]要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，牢固樹(shù)立科學(xué)的理想信念作為精神脊梁、“精神之鈣”，融入精神氣質(zhì)與文化品格。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。黨的二十大報(bào)告提出“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人”，將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)定位到“為黨育人、為國(guó)育才”的戰(zhàn)略高度，注重加強(qiáng)學(xué)生的思想建設(shè)、價(jià)值觀建設(shè)?！白屔鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽”“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少年兒童中培育起來(lái)”。為什么一直要對(duì)青少年強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，“是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值觀取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。[11]“鑄魂育人”包含了信仰、價(jià)值和精神的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，在當(dāng)前蘊(yùn)含著中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)精神的靈魂鑄塑過(guò)程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從價(jià)值哲學(xué)視角，從中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)及其價(jià)值根基入手，通過(guò)彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真理性、道義性、現(xiàn)實(shí)性、先進(jìn)性，明晰中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的價(jià)值觀、道德觀，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性；從傳統(tǒng)文化的視角，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育資源，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)其傳統(tǒng)文化根基；從國(guó)際比較的視角，對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行國(guó)際比較，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)；從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的視角，明晰社會(huì)主義制度為社會(huì)主義核心價(jià)值觀真實(shí)完整的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的制度條件，是核心價(jià)值觀得以真正實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)前提，克服和超越了此前歷史上諸多社會(huì)形態(tài)核心價(jià)值觀的抽象性、局限性。由此增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，使明大德、守公德、嚴(yán)私德真正融入個(gè)體的精神品格之中，化為“日用而不覺(jué)”的行為習(xí)慣。

堅(jiān)持五育并舉，培養(yǎng)時(shí)代新人。“基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)”，[12] 立德樹(shù)人說(shuō)到底是人的思想建設(shè)、靈魂建設(shè)，聚焦的是造就具有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。時(shí)代新人是有著正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建設(shè)者，在有自信、尊道德、講奉獻(xiàn)、重實(shí)干、求進(jìn)取等方面，有新風(fēng)貌、新姿態(tài)、新作為。[13] 培養(yǎng)時(shí)代新人，要堅(jiān)持“五育”并舉，持續(xù)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在考察北京市八一學(xué)校時(shí)對(duì)中小學(xué)生提出了熱切期望，要努力做到修身立德、志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)上進(jìn)、追求卓越，強(qiáng)健體魄、健康身心，錘煉意志、砥礪堅(jiān)韌，“努力做一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個(gè)有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕薄?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[14]

（三）在教育方式上，遵循教育規(guī)律，適應(yīng)教育改革的要求、時(shí)代發(fā)展的需求

教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。在21世紀(jì)的今天，教育者投入鑄魂育人事業(yè)已不再是一廂情愿地“我來(lái)鑄”“我來(lái)育”，而是必須考慮個(gè)體的主體性接受、能動(dòng)性創(chuàng)造。因此，要做到主導(dǎo)性與主體性的統(tǒng)一，既關(guān)注社會(huì)發(fā)展的要求，又考慮到個(gè)體的發(fā)展需求和成長(zhǎng)期待；做到知識(shí)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，既有知識(shí)性的傳授，又通過(guò)知識(shí)傳授實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)；做到先進(jìn)理論的灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一，既有立場(chǎng)鮮明的顯性教育，又有潤(rùn)物無(wú)聲潛移默化的隱性教育，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)者，主動(dòng)學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出，要更加注重因材施教，面向?qū)W習(xí)者個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，完善教育體系，創(chuàng)新體制機(jī)制，改進(jìn)培養(yǎng)模式，努力使不同性格稟賦、不同興趣特長(zhǎng)、不同素質(zhì)潛力的學(xué)生都接受符合自己成長(zhǎng)需要的教育。[15] 這就要求以學(xué)生發(fā)展為目的，所學(xué)習(xí)的各門(mén)課程之間要形成“連貫性”，形成整全的一體化教育，而不再是彼此分別設(shè)計(jì)、各守一段、孤立的教育，從而實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人。

（四）在制度保障上，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，理想信念教育常態(tài)化制度化

意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密合作、同向發(fā)力。黨的二十大報(bào)告指出，我們確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)要健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。教育界要全力落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，推進(jìn)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)這一系統(tǒng)工程，學(xué)習(xí)貫徹黨和國(guó)家有關(guān)意識(shí)形態(tài)工作的決策思路和部署，按照思想政治教育規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、接受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立和完善教育評(píng)價(jià)體系，科學(xué)評(píng)估實(shí)際育人效果。

三、全方位構(gòu)建新生態(tài)新格局的實(shí)踐路徑

立德樹(shù)人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)各方面，目標(biāo)是為黨和國(guó)家事業(yè)源源不斷培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。這樣的一個(gè)大格局，需要統(tǒng)籌考慮教育方式，科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐路徑。

（一）完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)

構(gòu)建一體化、貫通式、有機(jī)聯(lián)動(dòng)的立德樹(shù)人實(shí)踐體系，要從教育的本質(zhì)、價(jià)值觀教育的功能和規(guī)制等學(xué)理視角，把握立德樹(shù)人的原則、規(guī)律和機(jī)制，遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才、價(jià)值觀內(nèi)化等基本規(guī)律，科學(xué)育人。人的認(rèn)知發(fā)展和道德發(fā)展的規(guī)律具有階段性、連續(xù)性和可塑性，這些特點(diǎn)決定了一體化的學(xué)校思想政治教育必須為學(xué)生提供具有年齡適切性的內(nèi)容和方法，因而大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)就極為必要。

立德樹(shù)人不僅自身是一個(gè)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的存在，而且也要與外部社會(huì)環(huán)境進(jìn)行有機(jī)聯(lián)動(dòng)，建構(gòu)思想政治工作大格局。要聚焦新時(shí)代學(xué)生群體特點(diǎn)，完善精準(zhǔn)引領(lǐng)舉措，布局形成各類強(qiáng)輻射、強(qiáng)引領(lǐng)的育人平臺(tái)載體，著力構(gòu)建學(xué)校思想政治工作新生態(tài)。堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)思維，從一體化、分眾化、協(xié)同學(xué)、生態(tài)學(xué)等視角，揭示學(xué)校立德樹(shù)人系統(tǒng)的整體性、有機(jī)性、層次性、階段性特征，打造區(qū)域、學(xué)校思政大格局，鑄牢信仰基礎(chǔ)、鑄塑價(jià)值共識(shí)、鑄就精神家園。

（二）辦好作為立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的思想政治理論課

思政課的本質(zhì)是講道理。講道理就是要研究和揭示規(guī)律、真理，對(duì)馬克思主義、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類文明成果有深入的闡釋。這里涉及學(xué)理性、邏輯性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、價(jià)值性問(wèn)題。2019年3月習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話，明確了思政課的本質(zhì)，闡釋了立德樹(shù)人關(guān)鍵課程的特征與教育規(guī)律，是我們辦好思政課的根本遵循。思政課要講深講透講活，需要解疑釋惑、透徹把握，需要與現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)，使馬克思主義理論成為透視社會(huì)歷史現(xiàn)象把握本質(zhì)的理論指南。要求教師在重視理論與實(shí)踐的實(shí)效性和思想性的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)、了解學(xué)生，把學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題掰開(kāi)揉碎，一個(gè)個(gè)講清楚，做到思想通透、一通百通，真正解決學(xué)生的所思所惑，真正引導(dǎo)學(xué)生將先進(jìn)的理論融入自身的行動(dòng)，將外在的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主體自身對(duì)知識(shí)的建構(gòu)和價(jià)值觀念的塑造。

（三）堅(jiān)持“大思政觀”，構(gòu)建一體化、聯(lián)動(dòng)化、協(xié)同化的立德樹(shù)人工程系統(tǒng)

黨的創(chuàng)新理論如何融入到學(xué)生心中，真正讓學(xué)生做到入眼入耳入腦入心，這需要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)知識(shí)接受、知識(shí)建構(gòu)、價(jià)值塑造、行為實(shí)踐的過(guò)程。知識(shí)從接受到建構(gòu)，是一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程。知信行如何統(tǒng)一，就需要研究知識(shí)習(xí)得和價(jià)值接受的學(xué)問(wèn)，化理論為方法、化理論為德行、化理論為行動(dòng)，在知識(shí)的不同層次中進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。由于每個(gè)人都有不同的成長(zhǎng)環(huán)境和條件，個(gè)體差異大，這需要結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際因材施教，以解決學(xué)生的思想之困，使得受教育者能夠?qū)崿F(xiàn)從認(rèn)知、到情感、到信仰、到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。這就要求各門(mén)課程、社會(huì)資源發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能，亦即發(fā)揮課程思政和“大思政課”的作用。

“課程思政”是相對(duì)于專門(mén)的“思政課程”而提出的一種對(duì)應(yīng)說(shuō)法，指所有的課程都具有價(jià)值教育的功能，都應(yīng)發(fā)揮立德樹(shù)人的作用，是全課程育人的應(yīng)有之義。價(jià)值與知識(shí)、尊德性與道問(wèn)學(xué)密切聯(lián)結(jié)。課程的價(jià)值屬性，彰顯課程學(xué)習(xí)的過(guò)程及其背后的育人使命。因此要明確教師要提升課程思政的意識(shí)和能力，深入挖掘?qū)I(yè)課程內(nèi)蘊(yùn)的育人價(jià)值，更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。通過(guò)課程思政，我們要重新反思課程觀，關(guān)注課程對(duì)思維方式的訓(xùn)練，關(guān)注課程對(duì)人的品格的鍛鑄和塑造。

“‘大思政課’我們要善用之?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[16]“大思政課”強(qiáng)調(diào)課堂講授的小課堂與社會(huì)實(shí)踐的大課堂要協(xié)同發(fā)力。不同于一般的科學(xué)知識(shí)傳授，立德樹(shù)人要求有廣闊的資源、生動(dòng)的實(shí)踐、深刻的情感體驗(yàn)。在此意義上，“大思政課”不僅要求在課堂上有多樣化的教學(xué)展示，而且要善用社會(huì)資源，激活社會(huì)育人要素，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)容的多資源導(dǎo)入、既定教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性拓展、課堂內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)融合、學(xué)校與社會(huì)的協(xié)同育人。

（四）構(gòu)建以“學(xué)”為中心的鑄魂育人工作合力體系

要從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)統(tǒng)籌落實(shí)立德樹(shù)人的渠道、路徑、力量、資源，注重相互間的協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、聯(lián)動(dòng)性，遵循教書(shū)育人規(guī)律、思想政治教育規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，尊重學(xué)生的思想實(shí)際、行為特征、生活方式、交往習(xí)慣、媒介素養(yǎng)，關(guān)注課程教學(xué)、第二課堂、網(wǎng)絡(luò)空間、師生互動(dòng)、場(chǎng)景營(yíng)造、能力習(xí)慣，緊扣學(xué)程，包括契合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程的特點(diǎn)、時(shí)機(jī)、場(chǎng)景、節(jié)奏等，構(gòu)建以“學(xué)”為中心的落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)踐工作體系。

具體內(nèi)容包括：貫徹“三全育人”理念，以課程建設(shè)為抓手，以學(xué)生的日常生活與交往關(guān)系為載體，構(gòu)建協(xié)同育人體系；把握立德樹(shù)人在學(xué)校育人系統(tǒng)、治理系統(tǒng)中的合理定位，促使學(xué)校育人渠道相互之間的良性聯(lián)動(dòng)與協(xié)同；注重學(xué)校育人體系與社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)、適應(yīng)、協(xié)調(diào)、支持，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人在思政大格局構(gòu)建中的引領(lǐng)性、主導(dǎo)性地位，以及思想政治工作大格局對(duì)學(xué)校育人的積極支撐作用。育人體系的建構(gòu)遵循價(jià)值觀教育的科學(xué)原則和方法論，注重生態(tài)優(yōu)化，致力于形成家庭、學(xué)校、社會(huì)相互配合的支撐氛圍，以及物質(zhì)、制度、輿論、思想文化等各種條件相互支撐的條件系統(tǒng)。

落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，要求在不同類型和不同層次的學(xué)校中，根據(jù)學(xué)情、區(qū)情施教，分層設(shè)計(jì)、分類指導(dǎo)，以貼近不同學(xué)生群體的所思所想提高教育的實(shí)效性。針對(duì)教育中存在的模糊化問(wèn)題，致力于優(yōu)勢(shì)彰顯與吸引力提升；針對(duì)教育中的表層化問(wèn)題，致力于融入機(jī)制與認(rèn)同度提升；針對(duì)教育中的簡(jiǎn)單化同質(zhì)化的“一刀切”、不加區(qū)分的“一鍋煮”“一個(gè)樣”，致力于類型化實(shí)踐與針對(duì)性提升。探索立德樹(shù)人的分層分類機(jī)制，揭示因教育對(duì)象學(xué)情區(qū)情差異化分眾化的傳播規(guī)律，為不同地區(qū)、類型、層次學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供理論支撐與方法論指導(dǎo)。

（五）注重師德修養(yǎng)，練好立德樹(shù)人內(nèi)功，提高教師育德意識(shí)與育德勝任力

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人”[17]，提出教師要努力做到“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一?！盀閹熤畡?wù)，在于勝理，在于行義”。教師不只是一種職業(yè)，選擇了教師，意味著承擔(dān)的是塑造靈魂的事業(yè)。教師要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。

教育是啟明心智，在學(xué)習(xí)者的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，也伴隨著思維方式和行為態(tài)度的變化，因此教育是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知與情感、價(jià)值觀、信念的建構(gòu)過(guò)程。人才培養(yǎng)是育人與育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而其中育人是本，教師不只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也要重視學(xué)生的內(nèi)心品質(zhì)、情感價(jià)值等非智力因素，增強(qiáng)育人的自覺(jué)性，掌握進(jìn)行品德培育、思想教育和政治教育的本領(lǐng)，不斷提升育德意識(shí)與育德勝任力，從而無(wú)愧于做學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。

本文系國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、邏輯及其歷史超越研究”（20BKS092）階段性成果

注釋：

[1][4][9] 習(xí)近平. 扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)[J]. 求是，2023（18）：4-9.

[2][11] 習(xí)近平著作選讀（第一卷）[M]. 北京：人民出版社，2023：28；243.

[3] 習(xí)近平. 思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J]. 求是，2020（17）：4.

[5][7] 習(xí)近平. 在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（0）.

[6] [美]芬克. 創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：綜合性大學(xué)課程設(shè)計(jì)原則[M]. 胡美馨，劉穎，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2006：5.

[8][12][14] 習(xí)近平：全面貫徹落實(shí)黨的教育方針   努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-09-10（01）

[10] 中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2021-07-13（01）.

[13] 中共中央宣傳部. 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M]. 北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：197.

[15] 中華人民共和國(guó)教育部. 中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》[EB/OL].（2019-02-23）[2024-02-22]. http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201902/t20190223_370857.html.

[16]“‘大思政課’我們要善用之”（微鏡頭·習(xí)近平總書(shū)記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀察）[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07（01）.

[17] 習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)   堅(jiān)持中國(guó)特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向   為服務(wù)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2021-04-20（01）.

（高國(guó)希 作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，高校思政課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)總教指委副主任委員）

《人民教育》2024年第5期