在浙江省縉云縣的一個偏僻山村里,有一所鄉(xiāng)村學校——章村小學。學校很小,僅80名學生,13名教師;學校很大,整個村莊就是學校,他們“用一個村莊的力量養(yǎng)育一個孩子”;學校很安靜,在山溝里,離縣城近20公里,很多孩子入學前根本沒有去過縣城;學校很“網(wǎng)紅”,孩子們曾登上浙江省中小學生藝術節(jié)舞臺,2022年到2023年吸引了1000多名教師及社會各界人士參觀訪問學習;學校很“鄉(xiāng)村”,但校門很“時尚”,是孩子們兩年項目化學習的成果,用材、造型、功能甚至設計靈感,都是來自孩子。章村小學,是縉云縣追尋理想鄉(xiāng)村教育的一個起點。
近年來,為推動鄉(xiāng)村教育振興和教育振興鄉(xiāng)村工作,縉云縣遵循“追隨兒童意愿,支持兒童發(fā)展”的理念,以“從鄉(xiāng)村孩子的真實生活出發(fā)”為行動路徑,鼓勵鄉(xiāng)村學校主體性和個性化發(fā)展,立足當下,促進鄉(xiāng)村振興;面向未來,探索有鄉(xiāng)村特質(zhì)的未來教育。
鄉(xiāng)村教育的責任與使命
中華文明的種子在鄉(xiāng)村,只要鄉(xiāng)村存在,中華文明傳承就會延續(xù)下去。鄉(xiāng)村學校作為鄉(xiāng)村教育振興的主陣地,有著自己的特質(zhì)、擔當和使命,辦好鄉(xiāng)村學校對鄉(xiāng)村、教育和國家發(fā)展都有著特定意義和價值。
鄉(xiāng)村學校為鄉(xiāng)村孩子而建。從抽象的孩子轉(zhuǎn)向具體的孩子,學習只有從鄉(xiāng)村孩子的真實生活出發(fā)才能真正發(fā)生。在過去的教育教學設計中,孩子往往被視作一個抽象的概念,更多地以城市孩子為基準來制定政策措施和辦法,忽視了鄉(xiāng)村孩子的個性特質(zhì)與真實需求。因此,我們必須重新定位鄉(xiāng)村教育的根本,確保教育內(nèi)容與鄉(xiāng)村孩子的真實生活緊密相連。如目前國內(nèi)如火如荼正在開展的城鄉(xiāng)教共體同步課堂,讓城市的孩子和鄉(xiāng)村的孩子通過一塊屏幕同上一節(jié)課,共享“優(yōu)質(zhì)”教育資源。以音樂課為例,同步課堂讓鄉(xiāng)村孩子有機會接觸到他們從未見過的樂器和專業(yè)音樂教師,在一定程度上解決了鄉(xiāng)村音樂教師不足的問題。但如果我們細想,這是否為很好的方式呢?對于城市孩子來說,同步課堂的課程進度可能過于緩慢,目標過于簡單;而對于鄉(xiāng)村孩子來說,則可能感到進度過快、目標過高,難以跟上。好的教學不是抽象的,更需要具體考慮到教育對象——孩子的實際情況。只有孩子真正聽懂、學會,這樣的學習才能真正發(fā)生。從另一個角度來說,如果音樂教育我們僅僅以學習聲樂和器樂演奏為目的,那么更多的是理性認識和間接經(jīng)驗,需要同步課堂。但是,《義務教育藝術課程標準(2022年版)》告訴我們,藝術學科的核心素養(yǎng)主要包括審美感知、藝術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐和文化理解等方面。審美感知是指對自然世界、社會生活和藝術作品中美的特征及其意義與作用的發(fā)現(xiàn)、感受、認識和反應能力,具體指向?qū)徝缹ο蟾挥幸馕兜谋憩F(xiàn)特征,以及藝術活動與作品中的藝術語言、藝術形象、風格意蘊、情感表達等。這些核心素養(yǎng)不僅貫穿于課程實施的全過程,而且通過設置綜合性學習任務、聚焦核心素養(yǎng)、整合相關內(nèi)容、關聯(lián)真實情境等方式,將各門藝術學科學習的基本內(nèi)容融入具體學習任務之中,以有效促進學生的全面發(fā)展。換句話說,鄉(xiāng)村孩子的音樂課,城鄉(xiāng)同步課堂不一定是好方式。我們應當從鄉(xiāng)村孩子的感性認識和直接經(jīng)驗出發(fā),讓孩子首先去感受聲音,聆聽自然的聲音,然后再引導他們用音樂去表達情感。
鄉(xiāng)村教育需要從孩子面臨的真實問題出發(fā)。例如,在一些西部地區(qū)的鄉(xiāng)村,許多孩子父母離異或長期外出打工。對于這些孩子來說,考試分數(shù)和具體的學科知識固然重要,但更重要的是引導他們理解并寬容自己的家庭和村莊,“直面生活”后依然“熱愛生活”,避免因為向往城市生活而產(chǎn)生心理矛盾。從鄉(xiāng)村孩子的真實生活出發(fā),就是要強調(diào)直接經(jīng)驗和感性認識的重要性。
鄉(xiāng)村學校應為鄉(xiāng)村振興而建。過去,逃離鄉(xiāng)村被視為成功,留在農(nóng)村則被視為失敗。在鄉(xiāng)村衰落時期當然可以理解,然而,在國家鄉(xiāng)村振興的宏偉藍圖中,未來的鄉(xiāng)村將不再是落后的代名詞,而是成為高層次的生活、學習和工作場所,是詩意的棲居地。未來的美好鄉(xiāng)村,需要全社會共同建設,更需要我們的鄉(xiāng)村孩子去建設。我們首先要從小激發(fā)孩子的興趣,建立他們對鄉(xiāng)村的情感。孩子的學習跟生活分離了,他們對所居住的村莊就會是陌生的,就無從談起情感。我們要引導孩子從小去關注我們的村莊,比如區(qū)域內(nèi)的宮前小學,它確立一個主題叫“宮前的未來,孩子的村莊”。未來是屬于孩子的,他們是村莊的主人,所以引導他們從小去發(fā)現(xiàn)這個村莊的美好與不足,鼓勵他們通過自己的力量去改造,激發(fā)他們改變村莊的興趣。
鄉(xiāng)村學校為未來教育而建。工業(yè)社會發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)的一些問題,需要回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找解決路徑。比如說信任、共享、敬畏。第一是信任。未來社會是一個高度分工、高度協(xié)作的社會,信任是協(xié)作的基礎,是我們傳統(tǒng)文化的精華。鄉(xiāng)村是熟人社會,村莊里的人都是相互信任的,在鄉(xiāng)村教育中信任不需丟,也不能丟。第二是共享。在農(nóng)耕文明中,世界足夠大,大到可以讓所有的人都生活得很美好——“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。未來的社會是一個共享的社會,而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面就包含共享美德。比如說,出生于上世紀六七十年代的人都會記得很清楚,我們的父母親有什么好的東西,都愿意和鄰居們?nèi)シ窒怼N覀兇迩f的很多東西都是共享而不是獨占的。所以,鄉(xiāng)村學校應該注重共享。第三是敬畏。我們中華民族傳統(tǒng)文化強調(diào)敬畏自然、敬畏天氣、敬畏種子的生長規(guī)律等。按照規(guī)律來辦事,未來的社會肯定是一種強調(diào)敬畏的社會。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應該在鄉(xiāng)村學校里得到更好的繼承和發(fā)揚。
辦理想的鄉(xiāng)村教育:從兒童的真實生活出發(fā)
在實踐探索中,我們以“從兒童的真實生活出發(fā)”為路徑,將學校與村莊、課程與生活、學習與成長融合起來,辦理想的鄉(xiāng)村教育。
一是學校與村莊融合。村莊即學校。我們聘請村黨支部書記為學校副校長,帶領村民用全村的力量辦好學校。章村小學把菜園、茶園和家園都變成了課堂。所有德者、能者都是教師。長坑小學聘請專業(yè)導游、婺劇愛好者、武術教練、技藝特長者等作為學校技能老師。鄉(xiāng)村所有能讓學習發(fā)生的事物都是課程。河陽小學把小導游、剪紙、棋類、婺劇、武術、美術等拓展課程開到了村莊里面,村里的古祠堂、古建筑發(fā)生的故事都上升為課程。
學校即村莊。學校校長任村里的黨支部副書記,帶著師生共同建設村莊,為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的力量。第一,參與鄉(xiāng)村建設,如在“宮前的未來,孩子的村莊”主題活動中,學生代表參加村民代表大會,讓孩子從小用自己的小手建設自己的村莊,成為新時代鄉(xiāng)村振興的建設者和接班人。第二,促進鄉(xiāng)風文明。2021年10月,全縣24所鄉(xiāng)村學校一起做“芳華”PBL課程,鼓勵師生走進村莊,通過交流、訪談,了解老人們的精彩人生,記錄他們的芳華。在培養(yǎng)孩子社會化情感能力的同時,引導村民尊老、敬老、護老,形成愛老、助老的社會氛圍,傳承鄉(xiāng)風文明。第三,助力產(chǎn)業(yè)振興。如大源鎮(zhèn)以“大源饅頭”為特色,大源小學就以建立“饅頭研究中心”項目為驅(qū)動,探索基礎教育、職業(yè)教育和成人教育“三教結(jié)合”的實踐。
二是課程與生活融合。課程即生活,把有意義的課程通過有意思的生活呈現(xiàn)出來。章村小學在“設計心目中的校門”PBL項目化學習課程中,讓孩子通過暢想校門、尋找校門、探尋門文化、設計校門等一系列學習活動,提升學習的興趣,過有意思的校園生活。
生活即課程,把有意思的生活上升為有意義的課程。從日常生活入手,落實國家課程標準,讓孩子生活學習更有意義。左庫小學以“鳥兒來偷吃麥子怎么辦?”為話題,開出了一堂很好的生命課。
三是學習與成長融合。讓學生學會為自己內(nèi)心而學。學習是一個不斷尋求自我成長的過程,需要學生為自己特有的興趣而學,為自己獨特的思考而學,為自己親身的體驗而學,為自己獨立的決定而學。城北小學讓學生自主申報和選擇拓展課程,不僅讓他們學到知識和技能,更重要的是學會選擇,觀察自我,認識自我。
引導學生重視生活實際。城北小學、坑沿小學、宮前小學的學生參與了設計改造美術室、創(chuàng)客空間、研學館等活動。我們的目的就是引導學生從他們的生活實際出發(fā),為家庭、他人和社會做力所能及的事,改變環(huán)境,成長自己。
探索理想的鄉(xiāng)村教育的發(fā)展樣態(tài)
理想的鄉(xiāng)村教育,應當勇敢走自己的路,小班小校的教學生態(tài)為教師對學生個體差異與發(fā)展的全面關注提供了可能。
鄉(xiāng)村兒童應當有更加多元的未來。鄉(xiāng)村兒童是鄉(xiāng)村未來的建設者和接班人,他們需要走進城市,也可以留在鄉(xiāng)村。愛勞動、愛農(nóng)村、愛農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民的情感應當從小培養(yǎng)。鄉(xiāng)村兒童的社會化情感學習,亟待關注和加強。
鄉(xiāng)村學校應當有更多社會價值。鄉(xiāng)村學校不僅是鄉(xiāng)村孩子的學校,也是鄉(xiāng)村的學校。在鄉(xiāng)村振興中,鄉(xiāng)村學校應該成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集聚地和傳承中心,以及鄉(xiāng)村文明的策源地和傳播中心。
鄉(xiāng)村教師應當更開放和被關注。小班小校對教師專業(yè)發(fā)展和專業(yè)能力的挑戰(zhàn)前所未有。鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村的育人者,不應成為現(xiàn)代教育的孤島,他們一方面需要與城鎮(zhèn)學校教師共同面對新技術帶來的沖擊,另一方面需要走出課堂學校,走進村莊中心引領鄉(xiāng)村文明發(fā)展。
鄉(xiāng)村教育的價值應當被重新評估。鄉(xiāng)村教育不但是教育底線的守護者,讓鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)共享社會發(fā)展,讓鄉(xiāng)村兒童有更健康美好的未來;也可以是教育未來的探索者,小班小校為因材施教、個性教育、項目化學習提供了天然基礎。如何發(fā)揮這些天賦,使教育促進人的自由全面發(fā)展,值得探索。
理想的鄉(xiāng)村教育應當是具有鄉(xiāng)村特質(zhì)的教育,應該更關注順應,更強調(diào)規(guī)律,更在乎人與自我、與他人、與社會、與自然和諧共生。
(作者吳麗明系浙江省縉云縣教育局原副局長,鄭燁系浙江省縉云縣工藝美校教師,樊旭彪系縉云縣教育局教育科負責人)
《中國民族教育》2024年第5期
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