走有質(zhì)量有特色有文化的鄉(xiāng)村教育發(fā)展之路

黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而振興鄉(xiāng)村教育必然是振興鄉(xiāng)村的重要環(huán)節(jié)之一。鄉(xiāng)村教育究竟應(yīng)該如何定位，鄉(xiāng)村教育如何發(fā)展才能更好地助力鄉(xiāng)村振興，都是值得深思的問題。

鄉(xiāng)村教育的發(fā)展方向

在新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村教育應(yīng)走怎樣的發(fā)展道路？在這個問題上，我們應(yīng)該認(rèn)識到，盡管新型城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展，但鄉(xiāng)村學(xué)校并不能一味照搬城市，而應(yīng)該面向農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，因?yàn)檗r(nóng)村所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與城市并不相同，對城市經(jīng)驗(yàn)生搬硬套，只會使鄉(xiāng)村教育因定位模糊而逐漸失去方向。當(dāng)務(wù)之急是要避免鄉(xiāng)村教育在這種茫然狀態(tài)中慢慢走向“邊緣化”。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實(shí)施的過程中，鄉(xiāng)村教育應(yīng)該為發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特價值、促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化需要教育培養(yǎng)人才來傳承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平總書記曾指出：“農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！眱?yōu)秀鄉(xiāng)土文化需要人才來傳承發(fā)揚(yáng)，而人才的培養(yǎng)離不開教育。教育專家顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，教育的本質(zhì)是傳承文化、培養(yǎng)人才。鄉(xiāng)村教育植根于鄉(xiāng)村大地，承載著鄉(xiāng)土情懷，得到鄉(xiāng)土文化的充分滋養(yǎng)，也必須承擔(dān)起傳承發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的重任。鄉(xiāng)土文化應(yīng)該成為鄉(xiāng)村教育的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村教育要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，從不同的角度感受和欣賞鄉(xiāng)土文化；要以鄉(xiāng)土文化為重要載體，培養(yǎng)農(nóng)村青少年的鄉(xiāng)土情、家國情。鄉(xiāng)村教育要使鄉(xiāng)村青少年在鄉(xiāng)土文化的浸潤下，在鄉(xiāng)土情懷的感召下，自覺成長為鄉(xiāng)土文化的傳承者。

鄉(xiāng)村振興需要教育培養(yǎng)人才來建設(shè)發(fā)展。鄉(xiāng)村教育需要留住人才，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)出能為鄉(xiāng)村作貢獻(xiàn)的人。鄉(xiāng)村振興需要一大批了解鄉(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村的人才，只有足夠多的鄉(xiāng)土人才參與到鄉(xiāng)村振興建設(shè)中來，才能真正促進(jìn)鄉(xiāng)村振興長遠(yuǎn)發(fā)展。培養(yǎng)這樣的人才，離不開鄉(xiāng)村教育。具體來說，鄉(xiāng)村教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)具備以下特征的人才：具有深厚的鄉(xiāng)土情懷和立足農(nóng)村實(shí)際謀發(fā)展的思維，足夠了解農(nóng)民、懂得農(nóng)業(yè)、熱愛鄉(xiāng)土文化，能夠積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)并長期堅(jiān)守。

因此，鄉(xiāng)村學(xué)校要在落實(shí)“立德樹人”這一根本任務(wù)下，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，以人才成長助推鄉(xiāng)村振興。

鄉(xiāng)村教育面臨的問題

當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育主要面臨三方面的問題：

一是學(xué)生不斷流失，在校生逐年減少。這一方面是因?yàn)槿丝诔錾氏陆?，另一方面更是因?yàn)猷l(xiāng)村學(xué)生流向城市的速度加快。其中，鄉(xiāng)村小學(xué)的在校生人數(shù)減少幅度較大，于是一些鄉(xiāng)村小學(xué)被撤并。當(dāng)鄉(xiāng)村小學(xué)撤并到中心學(xué)校后，一些學(xué)生又面臨離家遠(yuǎn)、上下學(xué)交通難的問題。而面臨這種問題的學(xué)生最終大多選擇進(jìn)城上學(xué)，這進(jìn)一步加劇了鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生流失問題。

二是教師留不住，專業(yè)教師數(shù)量不足。受自然環(huán)境影響，不少鄉(xiāng)村學(xué)校的經(jīng)濟(jì)條件、交通條件不佳，愿意長期在鄉(xiāng)村學(xué)校從教的教師相對較少。河北省秦皇島市青龍滿族自治縣干溝明德小學(xué)是一所半寄宿半走讀學(xué)校，由于師生比較低，教師不僅要負(fù)責(zé)一線教學(xué)，還需負(fù)擔(dān)大量的非教學(xué)工作，導(dǎo)致教師難以專心研究教育教學(xué)，甚至導(dǎo)致部分教師流失。同時，入職鄉(xiāng)村學(xué)校的教師大多不是師范專業(yè)出身，他們要成長為專業(yè)教師，需要經(jīng)過更長的時間和學(xué)校更充分有效的培訓(xùn)。因此，如果教師頻繁流動，會進(jìn)一步限制教學(xué)質(zhì)量的提升。

三是留守兒童較多，接受充分、科學(xué)的家庭教育難度高。伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，越來越多的鄉(xiāng)村青年流入城市，而他們的孩子如果不能帶進(jìn)城市，就只能留在家中由隔輩家長照管。隔輩家長年事已高，管教孩子有心無力，留守兒童往往難以得到充分、科學(xué)的家庭教育。當(dāng)前，國家促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展相關(guān)措施的實(shí)施，一定程度上縮小了城鄉(xiāng)教學(xué)資源的差距，但我們要看到，城鄉(xiāng)家庭教育依然存在一定程度的不均衡。

鄉(xiāng)村振興離不開教育的振興。鄉(xiāng)村教育工作者應(yīng)該充分立足當(dāng)前實(shí)際，直面挑戰(zhàn)，從學(xué)校自身出發(fā)，探索出一條契合鄉(xiāng)村學(xué)校實(shí)際的發(fā)展道路。

鄉(xiāng)村教育發(fā)展的策略

要解決鄉(xiāng)村教育面臨的問題，讓鄉(xiāng)村教育真正成為鄉(xiāng)村振興的有效助力，需要不同主體的共同努力。

第一，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)立足本土資源和特色，找到自身發(fā)展的正確航向。目前，不少鄉(xiāng)村學(xué)校面臨規(guī)模小、學(xué)生少的問題，要改變現(xiàn)狀、走出困境，關(guān)鍵在于找到自身發(fā)展的正確航向。鄉(xiāng)村學(xué)校不應(yīng)盲目地以城區(qū)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自身，而應(yīng)該建立屬于鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展坐標(biāo)系，這樣教師才能收獲職業(yè)的成就與幸福，學(xué)生才能感受到學(xué)習(xí)的興趣與快樂。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校應(yīng)立足自身特色，為建設(shè)成為小而美、小而優(yōu)的學(xué)校而努力。小規(guī)模學(xué)校最大的優(yōu)勢在于容易實(shí)施小班化教學(xué)，能夠?yàn)槊總€學(xué)生提供更精準(zhǔn)、更個性化的教學(xué)。我所在的小學(xué)是一所鄉(xiāng)級中心小學(xué)，我們明確提出“小學(xué)校大教育、小課堂大生活、小舞臺大夢想、小老師大責(zé)任、小少年大品格、小思考大未來”的辦學(xué)思想，培塑小草品質(zhì)，滋養(yǎng)大山情懷，努力形成“以小見大”的文化特色，為學(xué)生厚植鄉(xiāng)村情懷。

辦有質(zhì)量的學(xué)校必須要以學(xué)生為本，對課堂內(nèi)外進(jìn)行改革。在課堂教學(xué)方面，學(xué)校踐行“生本課堂”教學(xué)改革，追求一切以學(xué)生為本的生本教育，解放學(xué)生的時間和空間。生本教育改革的核心理念在于給每位學(xué)生提供成長舞臺和展示機(jī)會，讓他們在成長過程中有更多的可能性。不僅如此，生本教育改革還能助力鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)出認(rèn)同家鄉(xiāng)、擁有鄉(xiāng)土和家國情懷的學(xué)生。經(jīng)過十年改革，我們形成了生本理念下的“三二二”模式，其中，“三”代表構(gòu)建三種常見課堂教學(xué)模式，即新授課、整理課、評研課；第一個“二”代表兩種課型，即前置學(xué)習(xí)課、展示匯報(bào)課；第二個“二”代表兩條線，即教師課堂活動線、學(xué)生課堂活動線。生本課堂的每種模式及課型都有具體的操作要點(diǎn)，每個環(huán)節(jié)都要遵循先自主探究，后合作交流、展示匯報(bào)的基本原則。合作學(xué)習(xí)的過程既培養(yǎng)了學(xué)生交流表達(dá)的能力，也促進(jìn)學(xué)生在合作中深入思考、實(shí)現(xiàn)智慧共享。

在課程開發(fā)方面，我們注重挖掘具有“鄉(xiāng)土氣息”的課程，依托本土天然石長城、陽山洞和八仙洞景區(qū)資源，開發(fā)出校本課程“古鎮(zhèn)干溝”；依托學(xué)校旁邊的酒廠，開發(fā)出《家鄉(xiāng)的酒文化》校本課程。

在活動開展方面，學(xué)校開展具有滿族文化特色、兼具多民族融合發(fā)展特征的社團(tuán)活動，包括滿族舞、扇子舞、剪紙等。開展豐富多彩的書香校園活動，強(qiáng)化書香校園建設(shè)，用書香滋養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童，讓書香改變鄉(xiāng)村學(xué)校的文化生態(tài)。以《西游記》主題閱讀活動為例，通過主題閱讀，學(xué)校形成了獨(dú)有鄉(xiāng)土味道的“西游文化”。踐行陶行知先生的“生活即教育、社會即學(xué)?！崩砟睿e極開展勞動教育。鄉(xiāng)村教育必須以農(nóng)村生活為內(nèi)容，要求學(xué)生既要會讀書，還要能適應(yīng)社會、發(fā)現(xiàn)社會、改造社會。為此，學(xué)校想方設(shè)法對閑置土地重新加以利用，開發(fā)建設(shè)勞動實(shí)踐基地，讓學(xué)生參與勞動實(shí)踐，在勞動中樹德、增智、健體。不論農(nóng)村學(xué)生將來是否要從事農(nóng)業(yè)相關(guān)工作，都能讓他們在勞動中獲得成就感，對鄉(xiāng)土產(chǎn)生認(rèn)同感，從而生成幸福感。

第二，政府部門應(yīng)重視鄉(xiāng)村學(xué)校的生存與發(fā)展，重新審視鄉(xiāng)村學(xué)校的撤并或留存問題。有人認(rèn)為鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校存在師資不足等問題，撤并可以使其共享中心學(xué)校教育資源，是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的最好出路。但鄉(xiāng)村學(xué)校不能被簡單粗暴地全面撤并，因?yàn)椴煌瑓^(qū)域的鄉(xiāng)村教育有不同的現(xiàn)實(shí)情況，如果忽視差異、全面撤并，可能會給部分區(qū)域的鄉(xiāng)村教育帶來危機(jī)。我們必須看到，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教育，沒有鄉(xiāng)村教育的有力支持，又何談?wù)嬲恼衽d呢？當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育發(fā)展的確面臨困境，破題的關(guān)鍵在于對鄉(xiāng)村教育做好前瞻性的規(guī)劃。鄉(xiāng)村學(xué)校是一個區(qū)域文化中心，有學(xué)校的鄉(xiāng)村才會有生機(jī)和文化氣息，鄉(xiāng)村振興才更有力量。因此，撤并鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)避免盲目，廣泛聽取村民和師生的意見，讓鄉(xiāng)村學(xué)校能夠因地制宜發(fā)展。

第三，鄉(xiāng)村教育發(fā)展應(yīng)增強(qiáng)教師的成就感和幸福感，提高農(nóng)村教師的職業(yè)吸引力。農(nóng)村師資的結(jié)構(gòu)性短缺是制約鄉(xiāng)村教育發(fā)展的瓶頸，破解這一問題要從以下幾點(diǎn)著手：一要提高農(nóng)村學(xué)校的師生比；二要讓農(nóng)村教師工資有實(shí)質(zhì)性的提高，從待遇上提升教師的職業(yè)幸福感與成就感；三要建立一套支持農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的機(jī)制，讓農(nóng)村教師真正獲得更多的發(fā)展提升機(jī)會。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的重要承載者，要讓更多的優(yōu)秀教師走進(jìn)農(nóng)村、扎根農(nóng)村，才能點(diǎn)亮鄉(xiāng)村教育振興的未來。

城鎮(zhèn)化發(fā)展勢不可當(dāng)，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展勢在必行。新農(nóng)村需要“新農(nóng)村教育”。鄉(xiāng)村教育管理者應(yīng)提升學(xué)校管理水平，走出一條有質(zhì)量有特色有文化的鄉(xiāng)村教育發(fā)展之路。

（作者系河北省秦皇島市青龍滿族自治縣干溝明德小學(xué)校長）

《中國民族教育》2024年第5期