中華民族共同體意識(shí)融入高中歷史教學(xué)的路徑探索

摘要：中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)是涵養(yǎng)家國(guó)情懷的重要內(nèi)容，統(tǒng)編版高中歷史教科書(shū)在編寫(xiě)中也突出了民族團(tuán)結(jié)主題。在高中歷史課堂教學(xué)中滲透中華民族共同體意識(shí)有利于培育學(xué)生的家國(guó)情懷，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。從教學(xué)內(nèi)容的組織建構(gòu)、任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)、運(yùn)用史料教學(xué)法講好中華民族共同體的故事三個(gè)方面探索中華民族共同體意識(shí)融入高中歷史教學(xué)的路徑，能夠有效助力青少年鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)；高中歷史教學(xué)；統(tǒng)編版高中歷史教材

黨的十九大報(bào)告中提出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！?/span>[1]青少年是否具有穩(wěn)固的中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，而學(xué)校教育是在青少年群體中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出“能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感”。[2]這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中將中華民族共同體意識(shí)融入教學(xué)，培育家國(guó)情懷，增強(qiáng)民族自豪感。目前，部分高中歷史教師對(duì)新課標(biāo)的理解還不夠全面，沒(méi)有意識(shí)到有效將中華民族共同體意識(shí)融入歷史教學(xué)的重要性，今后，還應(yīng)結(jié)合統(tǒng)編版高中歷史教材，對(duì)中華民族共同體意識(shí)融入高中歷史教學(xué)的路徑進(jìn)行探索。

教學(xué)內(nèi)容的組織建構(gòu)

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族多元一體是我國(guó)的一個(gè)顯著特征。在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了“四個(gè)共同”的重要思想，明確了正確的中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵。在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們應(yīng)將中華民族的疆域、歷史、文化和精神體系融入教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)發(fā)掘、增進(jìn)、凝聚和認(rèn)同“共同性”。[3]

第一，圍繞國(guó)家版圖的整體性組織教學(xué)內(nèi)容。疆域認(rèn)同是認(rèn)同中華民族共同體的重要前提之一。不同歷史時(shí)期的國(guó)家政權(quán)更替亦會(huì)導(dǎo)致疆域的動(dòng)態(tài)變遷。[4]因此，在歷史時(shí)空觀念不斷變化的背景下，教師須從兩個(gè)方面引導(dǎo)高中學(xué)生不斷強(qiáng)化“疆域意識(shí)”。其一，系統(tǒng)呈現(xiàn)各民族同胞在交往交流交融過(guò)程中共同開(kāi)拓和經(jīng)略邊疆的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從動(dòng)態(tài)的疆域視角出發(fā)，構(gòu)建整體共生的國(guó)家疆域地圖。其二，強(qiáng)調(diào)各民族在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中共同維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的歷史事件。在講述西方列強(qiáng)侵略中國(guó)這段歷史時(shí)，有必要呈現(xiàn)地圖并補(bǔ)充各族人民反抗和保衛(wèi)領(lǐng)土的歷史事實(shí)，從而引導(dǎo)青少年具有領(lǐng)土意識(shí)，形成正確的中華民族歷史觀。

第二，圍繞各民族歷史發(fā)展的不可分割性來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容。中華民族共同體的形成是一個(gè)從自在到自覺(jué)的過(guò)程，教師需要深入挖掘相關(guān)的歷史史實(shí)來(lái)幫助學(xué)生建構(gòu)集體記憶，形成共同的認(rèn)知。在古代史的教學(xué)中，政治層面要突出各民族共同的政治經(jīng)驗(yàn)積累，強(qiáng)調(diào)在大一統(tǒng)政權(quán)下多民族的“共存”，以及漸次完成各民族的聚合和演化等相關(guān)歷史事實(shí)；經(jīng)濟(jì)層面要重點(diǎn)關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同民族的經(jīng)濟(jì)模式，當(dāng)單一的經(jīng)濟(jì)模式不能滿足人們的日常生活需求時(shí)，就會(huì)形成一種依賴(lài)和互補(bǔ)型的經(jīng)濟(jì)模式；[5]民族關(guān)系層面需要引導(dǎo)高中生正確認(rèn)識(shí)在政權(quán)統(tǒng)一和分裂割據(jù)的時(shí)代，各個(gè)民族是如何進(jìn)行交往交流交融的。在近代史的教學(xué)中，政治層面需要強(qiáng)調(diào)各民族共同抵御外來(lái)侵略者，保衛(wèi)國(guó)家的歷史事實(shí)；經(jīng)濟(jì)層面需要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)系緊密相關(guān)這一角度來(lái)看待近代歷史；民族關(guān)系層面強(qiáng)調(diào)近代以來(lái)各民族共同進(jìn)步的態(tài)勢(shì)。在現(xiàn)代史的教學(xué)中，要整體把握各民族共同努力建設(shè)社會(huì)主義的歷史事實(shí)，深入了解自新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族是如何實(shí)現(xiàn)平等和團(tuán)結(jié)的，從而更全面地認(rèn)識(shí)認(rèn)同各民族共同努力建設(shè)新中國(guó)的歷史。

第三，圍繞中華文化的一體性組織教學(xué)內(nèi)容。“中華文化是中國(guó)各民族的文化，是‘各民族文化的集大成’。”[6]關(guān)于文化史的教學(xué)，要從兩個(gè)方面組織教學(xué)內(nèi)容。一方面，教科書(shū)中呈現(xiàn)的歷史材料，如繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、雕塑等，可以作為說(shuō)明秦漢時(shí)期的天下大一統(tǒng)、魏晉南北朝時(shí)期胡漢文化的融合交匯、隋唐時(shí)期的民族文化交融、明清時(shí)期民族文化融合高潮的實(shí)證資料。另一方面，需要準(zhǔn)確理解中華民族共同體的概念，精準(zhǔn)分析近代民族國(guó)家觀念的覺(jué)醒、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中民族國(guó)家觀念的淬煉與升華。在這樣的歷史進(jìn)程中，高中生才能正確認(rèn)識(shí)中華文化體系兼容并包、多源匯聚的特性，形成對(duì)各民族的傳統(tǒng)記憶和精神符號(hào)等基因的共享與凝練，使文化認(rèn)同成為“共同體社會(huì)最穩(wěn)固而持久的黏合劑”。[7]

第四，圍繞中華民族精神的團(tuán)結(jié)性組織教學(xué)內(nèi)容。以愛(ài)國(guó)主義為紐帶的中華民族精神是維系中華民族共同體情感認(rèn)知的精神力量。我們應(yīng)結(jié)合高中學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)掘展現(xiàn)中華民族共同體精神的歷史人物和事件，激發(fā)情感共鳴。例如，中國(guó)古代歷史上，漢朝昭君出塞、唐朝文成公主入藏、清朝土爾扈特部心向祖國(guó)萬(wàn)里東歸；近代以來(lái)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族經(jīng)過(guò)艱苦的革命斗爭(zhēng)，形成了強(qiáng)大的民族向心力、凝聚力；在新中國(guó)的建設(shè)中各民族齊心協(xié)力，共同繁榮發(fā)展，等等。

開(kāi)展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)

開(kāi)展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)是落實(shí)教學(xué)的關(guān)鍵策略。任務(wù)導(dǎo)向意味著教師要設(shè)計(jì)緊扣主題的學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)情境，將知識(shí)與價(jià)值進(jìn)行活動(dòng)轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生聚焦新情境下重點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決。顯然，單元主題學(xué)習(xí)與課時(shí)主題學(xué)習(xí)都指向?qū)W生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下對(duì)問(wèn)題的探究與論證。以單元主題學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)任務(wù)，讓學(xué)生在任務(wù)引領(lǐng)下去認(rèn)識(shí)歷史和解決問(wèn)題。例如，圍繞“家國(guó)情懷與統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)”主題，可設(shè)置四大學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)1：縱向梳理統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)過(guò)程。任務(wù)2：探討家國(guó)情懷在統(tǒng)一多民族國(guó)家演進(jìn)過(guò)程中的具體表現(xiàn)。任務(wù) 3：多角度認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的歷史。任務(wù) 4：探究家國(guó)情懷與統(tǒng)一多民族國(guó)家演進(jìn)的關(guān)系。教師可圍繞這些任務(wù)，設(shè)計(jì)出環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題鏈，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

課時(shí)主題學(xué)習(xí)無(wú)疑要圍繞主題來(lái)設(shè)計(jì)探究任務(wù)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)。例如，在第10課“遼夏金元的統(tǒng)治”教學(xué)中，以“大中國(guó)”為學(xué)習(xí)主題，圍繞提煉出的政權(quán)更迭、民族交往與制度建設(shè)三個(gè)核心要點(diǎn)，設(shè)計(jì)兩個(gè)探究任務(wù)。任務(wù)1：遼夏金元時(shí)期的政權(quán)更迭如何推進(jìn)幅員擴(kuò)展。任務(wù)2：遼夏金元諸政權(quán)如何利用制度建設(shè)推進(jìn)多元文明的共同發(fā)展。每個(gè)探究任務(wù)都包含了相應(yīng)的問(wèn)題鏈，針對(duì)主題與核心要點(diǎn)，共同指向?qū)W生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

統(tǒng)編版高中歷史教材的實(shí)施，必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，準(zhǔn)確把握其知識(shí)、價(jià)值與教學(xué)意涵，在正確的思想引領(lǐng)下開(kāi)展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)，聚焦問(wèn)題解決學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)，讓歷史說(shuō)話，用事實(shí)說(shuō)話，有形、有感、有效地展現(xiàn)“中華民族發(fā)展史”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

運(yùn)用史料教學(xué)法講好中華民族共同體故事

史料分析是學(xué)習(xí)歷史的基本途徑，運(yùn)用史料教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)史料的挖掘和分析中感悟中華民族共同體的發(fā)展。“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”這一課中增加了“華夏認(rèn)同”的內(nèi)容，這在以往的教材中是沒(méi)有的，這一變化充分體現(xiàn)了統(tǒng)編版高中歷史教材中突出民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步主題教育的編寫(xiě)理念。華夏認(rèn)同涉及中華民族認(rèn)同，其中最主要的“夷夏之辨 ”對(duì)中華民族共同體的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。在本部分的教學(xué)中，可采用史料教學(xué)法探究 “夷夏之辨 ”?？上日故臼妨希髦軙r(shí)期有“四夷、五戎、六狄、七閩、八蠻、九貉”的稱(chēng)謂，秦漢時(shí)期蠻夷指北方的鮮卑、烏桓、匈奴，東北地區(qū)的高句麗，南方的夜郎、南越等民族。我們可以看到“夷夏”在地理空間上不是一成不變的，隨著歷史的進(jìn)程，以漢族為主體的華夏在地理和文化上的影響逐步增強(qiáng)，諸夷在國(guó)家統(tǒng)一的過(guò)程中也逐漸與華夏民族融為一體。從古史傳說(shuō)來(lái)看，炎黃的結(jié)盟、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各族兼并融合、魏晉南北朝時(shí)北方少數(shù)民族的內(nèi)遷、元朝的統(tǒng)一以及清朝現(xiàn)代中國(guó)版圖的奠定，使得血統(tǒng)上的界定變得越來(lái)越模糊。例如，在春秋時(shí)代，狄人與晉國(guó)的融合；在戰(zhàn)國(guó)之前，楚國(guó)被認(rèn)為是“蠻夷”，但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)融入華夏了，被列為戰(zhàn)國(guó)七雄之一；隋唐時(shí)期的皇室成員中，就有胡族的血脈。[8]

據(jù)此分析，我們可以更進(jìn)一步得出“夷夏之辨”不再是地理空間和血緣的區(qū)別，而視文化因素為最高認(rèn)同符號(hào)。教師可通過(guò)不同史料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“夷夏之辨”的含義，并逐漸深入，指出“夷夏之辨”不僅沒(méi)有阻礙華夏認(rèn)同，反而還促進(jìn)華夏認(rèn)同，與中華民族共同體的發(fā)展相互激蕩。

綜上所述，培育中華民族共同體意識(shí)是高中歷史課堂教學(xué)涵養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的重要組成部分。在教學(xué)中，要不斷更新觀念，牢記立德樹(shù)人根本任務(wù)，結(jié)合歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科特點(diǎn)，深入研究課標(biāo)與教材，認(rèn)真分析學(xué)情，通過(guò)合理組織教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)導(dǎo)向的探究活動(dòng)、充分挖掘運(yùn)用分析史料，在體驗(yàn)、感悟、探究歷史中逐漸培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

參考文獻(xiàn)：

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[8]關(guān)健英.夷夏之辨與中華民族共同體意識(shí)的形成[J].船山學(xué)刊，2016（1）.

（作者單位：北京市潞河中學(xué)）

責(zé)任編輯：徐楊