中國(guó)式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化=西方化”迷思

■理論特稿/深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神專論

初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。不僅如此，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

2023年2月7日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。加深對(duì)習(xí)近平總書(shū)記重要論斷的認(rèn)識(shí)，對(duì)正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要意義。

“現(xiàn)代化=西方化”的迷思緣何形成

1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)人類社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，世界進(jìn)入現(xiàn)代歷史發(fā)展階段。18世紀(jì)60年代英國(guó)掀起工業(yè)革命，機(jī)器化大生產(chǎn)創(chuàng)造出的巨大財(cái)富超過(guò)了之前人類社會(huì)生產(chǎn)的總和，人的生存狀態(tài)和生活方式隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展發(fā)生深刻變化。在歷史大潮推動(dòng)下，現(xiàn)代化成為各國(guó)的普遍追求。

從發(fā)生學(xué)的角度說(shuō)，現(xiàn)代化以物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的巨大能量影響歷史進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力的彰顯使現(xiàn)代化產(chǎn)生廣泛的吸引力。歐美一些國(guó)家因率先通過(guò)現(xiàn)代化走上發(fā)達(dá)之路而引起各國(guó)羨慕和模仿，這合乎社會(huì)的發(fā)展邏輯。然而，在歷史發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代化的演進(jìn)事實(shí)上超出了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的范圍而添加了許多影響人們正確認(rèn)知的政治因素，“現(xiàn)代化=西方化”就是由此形成的迷思。

就名詞而言，“現(xiàn)代”是判斷歷史時(shí)期使用的概念，用以指稱人類進(jìn)入一個(gè)特定的社會(huì)發(fā)展階段，與古代社會(huì)的歷史時(shí)期相區(qū)別。“現(xiàn)代”后面加上“化”，表示以一種新的文明形態(tài)影響人類社會(huì)和歷史發(fā)展的過(guò)程性運(yùn)動(dòng)。理論研究中，學(xué)者們一般把現(xiàn)代化定義為傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會(huì)變革進(jìn)程。由于現(xiàn)代化受工業(yè)革命所驅(qū)動(dòng)，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里，人們認(rèn)知現(xiàn)代化聚焦在生產(chǎn)力發(fā)展的層面上，因此現(xiàn)代化往往與工業(yè)化相等同。同時(shí)，因?yàn)楣I(yè)革命首先從西方發(fā)軔，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力能量爆發(fā)以資本主義社會(huì)制度為載體，于是便衍生出“現(xiàn)代化=西方化”“現(xiàn)代化=資本主義化”等片面性錯(cuò)誤認(rèn)知，這是一種機(jī)械的思維邏輯。

誠(chéng)然，最先發(fā)軔的現(xiàn)代化國(guó)家占據(jù)優(yōu)勢(shì)有其必然性，但由此形成話語(yǔ)霸權(quán)遏制現(xiàn)代化發(fā)展的空間則違反了人類文明的發(fā)展規(guī)律。隨著實(shí)踐深入發(fā)展，現(xiàn)代文明發(fā)展的豐富內(nèi)涵日益展示出來(lái)，現(xiàn)代化實(shí)踐的內(nèi)容和覆蓋的范圍大大超出了其早期的構(gòu)造，把現(xiàn)代化固定為一種模式已經(jīng)完全不符合世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。不僅世界各國(guó)現(xiàn)代化訴求不斷更新變化，而且實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的條件、路徑、方式也各不相同，各國(guó)的選擇不可能千篇一律。值得指出的是，一方面，由于迄今為止世界上進(jìn)入現(xiàn)代化行列的都是實(shí)行資本主義制度的國(guó)家；另一方面，掌握話語(yǔ)霸權(quán)的國(guó)家極力渲染“西方中心主義”，用他們的制度模板、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等政治因素把現(xiàn)代化狹義化、固定化、刻板化，導(dǎo)致“現(xiàn)代化=西方化”的迷思長(zhǎng)期束縛著人們的思維。這從理論上說(shuō)是極其錯(cuò)誤的，從實(shí)踐上說(shuō)會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害。

“現(xiàn)代化=西方化”的邏輯悖論是什么 

習(xí)近平主席2016年1月在阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部演講時(shí)指出：“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。”“在發(fā)展道路的探索上，照搬沒(méi)有出路，模仿容易迷失，實(shí)踐才出真知。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路，只能由這個(gè)國(guó)家的人民，依據(jù)自己的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來(lái)決定?！薄艾F(xiàn)代化=西方化”的迷思，其癥結(jié)就在于把現(xiàn)代化當(dāng)作單選題，認(rèn)定現(xiàn)代化只有西方模式這條路，這在理論上和實(shí)踐上都說(shuō)不通。

從理論邏輯上說(shuō)，“現(xiàn)代化=西方化”的悖論是，把歷史視為單向線性的運(yùn)動(dòng)，否定人類文明發(fā)展的多樣性。多樣性是人類文明的魅力所在，世界是豐富多彩的，古往今來(lái)人類文明多元多樣發(fā)展成為推動(dòng)世界發(fā)展的活力所在和動(dòng)力之源?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)進(jìn)步的大方向，而現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的道路、方式、樣態(tài)則多種多樣。現(xiàn)代化模式?jīng)]有唯一，現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有唯一。用西方模式和西方標(biāo)準(zhǔn)定義現(xiàn)代化，把現(xiàn)代化模式定于一尊，妄想以自己的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)放之四海而皆準(zhǔn)，違反理論的科學(xué)性。

從實(shí)踐邏輯上說(shuō)，“現(xiàn)代化=西方化”的悖論，是人為設(shè)置現(xiàn)代化壁壘，奉行非我類者必誅的原則對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行排斥和打擊。西方一些國(guó)家戴著有色眼鏡看待世界各國(guó)的發(fā)展，不惜侵犯主權(quán)國(guó)家權(quán)利，干涉他國(guó)內(nèi)政，強(qiáng)制性推銷自己的制度模式和價(jià)值觀念。在這樣的淫威之下，一些國(guó)家照搬西方模式導(dǎo)致政權(quán)更迭、經(jīng)濟(jì)破壞、社會(huì)動(dòng)蕩的悲劇不斷上演。實(shí)踐證明，凡是不顧國(guó)情機(jī)械套用西方那一套搞現(xiàn)代化的國(guó)家都沒(méi)有好果子吃。

“現(xiàn)代化=西方化”的邏輯悖論，造成人們認(rèn)知現(xiàn)代化的障礙，扼制各國(guó)自主探索現(xiàn)代化的空間。進(jìn)一步說(shuō)，用西方化定義現(xiàn)代化本身就違背現(xiàn)代化內(nèi)含的科學(xué)精神。世界歷史發(fā)展表明，現(xiàn)代化是人類社會(huì)創(chuàng)新的產(chǎn)物，創(chuàng)新是現(xiàn)代文明的精神標(biāo)識(shí)。人類只有堅(jiān)持不懈地創(chuàng)新創(chuàng)造，才能推動(dòng)現(xiàn)代化不斷發(fā)展，才能促進(jìn)世界文明持續(xù)進(jìn)步。任何想封死創(chuàng)新的企圖都是徒勞的，框定現(xiàn)代化一種模式走通的邏輯無(wú)疑十分荒謬，也是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐體現(xiàn)哪些創(chuàng)新價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記指出，黨的十八大以來(lái)，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果。中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為世界各國(guó)探索現(xiàn)代化增添了新的選項(xiàng)。

新中國(guó)建立起社會(huì)主義制度后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，一開(kāi)始就走了與西方現(xiàn)代化完全不同的道路。從20世紀(jì)60年代提出“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)，到改革開(kāi)放后鄧小平提出建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，到黨的二十大提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，前進(jìn)的軌跡凝聚著黨和人民創(chuàng)新創(chuàng)造的心血。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，用經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡譜寫(xiě)了世界現(xiàn)代化新的篇章。

中國(guó)式現(xiàn)代化立足中華大地，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。黨的二十大揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等五大特色，呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)新創(chuàng)造的面貌。從實(shí)踐創(chuàng)新看，這些特色集中提供了四個(gè)方面的價(jià)值啟示：一是彰顯領(lǐng)導(dǎo)核心力量對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的作用；二是切合實(shí)際發(fā)揮本國(guó)社會(huì)制度推進(jìn)現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)；三是確立人的現(xiàn)代化的鮮明目標(biāo)；四是明確造福全人類的發(fā)展理念。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)造福人民的價(jià)值取向、尋求全面的發(fā)展準(zhǔn)則和推動(dòng)世界發(fā)展的時(shí)代要求，一方面把黨的根本宗旨貫徹于現(xiàn)代化創(chuàng)新實(shí)踐，另一方面又遵循現(xiàn)代化建設(shè)客觀規(guī)律，體現(xiàn)著普遍意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)出的成果，是對(duì)“現(xiàn)代化=西方化”迷思的撥正，與西方現(xiàn)代化模式截然不同的中國(guó)式現(xiàn)代化，讓世人看到了另一番現(xiàn)代化圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從自己國(guó)情出發(fā)創(chuàng)新實(shí)踐的成果，但它不是一個(gè)區(qū)域概念。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，其實(shí)踐創(chuàng)新價(jià)值是對(duì)世界作出的重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論提供了怎樣的新知識(shí)體系

初步構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。不僅如此，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論構(gòu)成完整的體系，其內(nèi)容包括闡述中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵、揭示中國(guó)式現(xiàn)代化特色、概括中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求、作出中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)步驟、提出中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則和必須處理好的重大關(guān)系等。內(nèi)容全面、思想深刻、邏輯清晰、架構(gòu)完整的理論體系構(gòu)建，為進(jìn)一步推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度指明了前進(jìn)方向、確立了行動(dòng)指南。

現(xiàn)代化發(fā)展300多年來(lái)，人們深切感受到人類文明的顯著進(jìn)步，當(dāng)今世界格局與現(xiàn)代化早期階段已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。實(shí)踐告訴我們，現(xiàn)代化也是一把雙刃劍，它在造福人類的同時(shí)也帶來(lái)諸多弊端，產(chǎn)生一些負(fù)面效應(yīng)。例如貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張等。發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、生態(tài)赤字、公平赤字、和平赤字、信任赤字嚴(yán)重困擾世界發(fā)展。這都構(gòu)成推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展必須面對(duì)的難題，人們也在探索解決全球治理共同性問(wèn)題中深化對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，尋求經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下現(xiàn)代化健康發(fā)展之路成為世界各國(guó)的熱切期待。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系提供了認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化新的知識(shí)體系。這個(gè)重大理論創(chuàng)新成果，回答了現(xiàn)代化秉持什么樣的價(jià)值取向、目標(biāo)宗旨、遵循原則、發(fā)展要求、行動(dòng)邏輯、世界立場(chǎng)等重大問(wèn)題，形成的鮮明答案提供了現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新知識(shí)。這個(gè)重大理論創(chuàng)新成果，使現(xiàn)代化認(rèn)知從單向思維拓展為多維考量，從平面發(fā)展到立體呈現(xiàn)，從局部建設(shè)延伸至全局鋪展，以體系性的理論構(gòu)建為世人認(rèn)知現(xiàn)代化提供了一個(gè)全新的樣本，為全球現(xiàn)代化理論提供了全新的財(cái)富，為世界共享人類文明創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)提供了一個(gè)全新的路徑。

中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐和理論創(chuàng)造，有力打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。在社會(huì)主義發(fā)展史上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)現(xiàn)代化建設(shè)的卓越成就，但隨著國(guó)家解體而終止了前進(jìn)的步伐。迄今為止，中國(guó)式現(xiàn)代化成功走出了一條在堅(jiān)持實(shí)行社會(huì)主義制度前提下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，這是世界現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)舉。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅擘畫(huà)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，而且也為世界現(xiàn)代化點(diǎn)燃了希望之光。習(xí)近平總書(shū)記指出：“前進(jìn)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，期望的成果不會(huì)唾手可得。不管征程多么曲折、多么漫長(zhǎng)，勝利總是屬于那些永不放棄、百折不撓、攜手前行的人們?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將在戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重大考驗(yàn)中，以創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史偉業(yè)，為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步作出中華民族的貢獻(xiàn)。

（作者系華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，高校中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心研究員）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年03月16日第5版