以“兩個結(jié)合”持續(xù)鞏固中華民族文化主體性

■理論特稿/認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想   

   在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，關(guān)鍵在于堅持以“兩個結(jié)合”為著力點，持續(xù)鞏固中華民族文化主體性，塑造新的文化生命體，實現(xiàn)精神上的獨立自主，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”這一重大論斷創(chuàng)造性地提出了“文化主體性”概念，這是對中華文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了理論基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。

以“第一個結(jié)合”鞏固中華民族文化主體的精神魂脈

習(xí)近平總書記指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我”?！拔沂钦l”、“我從哪里來”、“要到哪里去”，這是標(biāo)明人類具有自我意識的哲學(xué)之問，這些問題在文化的意義上旨在尋找“堅定的自我”。文化主體性，為中華民族確立了“文化意義上堅定的自我”。

近代中國由于西方列強的入侵，極大地沖擊了中華民族文化主體性。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民鑄成了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，發(fā)揮了歷史主動，形成了革命文化，發(fā)展了中國特色社會主義先進(jìn)文化，牢牢捍衛(wèi)了中華民族文化主體性。習(xí)近平總書記指出，“這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的”。

馬克思主義賦予了中華民族現(xiàn)代文明精神魂脈。一方面，只有堅持“第一個結(jié)合”，才能確保中華民族現(xiàn)代文明的社會主義性質(zhì)。中華民族現(xiàn)代文明是社會主義文明而不是別的什么文明。馬克思主義決定了中華民族現(xiàn)代文明的根本性質(zhì)，是中華民族現(xiàn)代文明的魂脈。“第一個結(jié)合”把馬克思主義基本原理注入到中國具體實際，回答和解決中國的重大現(xiàn)實問題。反過來，中國革命、建設(shè)和改革的實踐豐富和發(fā)展了馬克思主義，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新的飛躍，不斷開辟馬克思主義新境界，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。另一方面，只有堅持“第一個結(jié)合”，立足中國具體實際，才能牢牢鞏固中華民族的文化主體性。馬克思主義不是抽象的教條，馬克思曾明確反對把馬克思主義作為“一般歷史哲學(xué)”應(yīng)用到每個國家，而是要“隨時隨地”根據(jù)特定的歷史條件而有所變化。新民主主義革命的實踐充分證明，把馬克思主義當(dāng)作教條，用馬克思主義裁剪中國革命的具體實際，阻礙了中國革命進(jìn)程，曾帶來重大損失。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，馬克思主義才能深深扎根于中國大地。中國具體實際，始終是中華民族文化主體性的現(xiàn)實根基。

    以“第二個結(jié)合”鞏固中華民族文化主體的基因根脈

習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”中華五千年文明是從未中斷的文明，中華民族始終作為獨立的文明主體生生不息，屹立于世界民族之林。

無論是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，還是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，首先需要確立中華民族的文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！薄耙粋€拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！蔽幕莫毩⒆灾魇且粋€民族獨立自主的精神根基。

“第二個結(jié)合”傳承了中華民族的優(yōu)秀文化基因，守住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈，鞏固了中華民族的文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性?！闭且驗閳猿帧暗诙€結(jié)合”，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈基礎(chǔ)上，中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。

“第二個結(jié)合”打開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫，為探索未來的理論和制度創(chuàng)新打開了更廣闊的文化空間，鞏固了中華民族文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！秉h的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)方面形成了一系列理論和制度創(chuàng)新，鞏固了中華民族文化主體性。

“第二個結(jié)合”推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基因根脈的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鞏固了中華民族文化主體性。習(xí)近平總書記指出，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。鞏固文化主體性要在堅守文化基因的基礎(chǔ)上，堅持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，堅守中華文明的創(chuàng)新性，隨著時代的發(fā)展不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和當(dāng)代價值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因不斷涌現(xiàn)出具有時代精神的新的生長點。

    以“兩個結(jié)合”塑造中華民族新的文化生命體

習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！膘柟讨腥A民族文化主體性，集中體現(xiàn)為塑造中華民族新的文化生命體。中華文化是在吸收借鑒了古今中外人類一切優(yōu)秀文化因素的基礎(chǔ)上匯集而成的文化生命體，這一文化生命體不是各種文化要素的簡單相加，也不是多元文化的外在拼湊，而是在各種文化因素的融合中形成的有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！皟蓚€結(jié)合”是塑造中華民族新的文化生命體的根本要領(lǐng)。

以“兩個結(jié)合”鞏固中華民族文化主體性，要處理好根脈和魂脈的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不斷塑造中華民族新的文化生命體。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。中華民族新的文化生命體既要捍衛(wèi)精神魂脈，又要珍視基因根脈。塑造中華民族新的文化生命體，要牢牢把握魂脈和根脈的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不能用魂脈取代根脈，也不能用根脈代替魂脈。習(xí)近平總書記指出，“一方面，馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”，“另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時代精華”。馬克思主義在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，開拓了嶄新的現(xiàn)代世界。在馬克思主義真理之光的照耀下，中華民族的文化基因煥發(fā)了新的生機(jī)與活力。

以“兩個結(jié)合”塑造中華民族新的文化生命體，既不能走文化復(fù)古主義道路，也不能走文化虛無主義道路，而是在守正創(chuàng)新中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新形態(tài)。中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長、生生不息，根本原因在于中華文化在歷史進(jìn)程中不斷揚棄自身，形成了有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。盡管1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難，但“‘結(jié)合’造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，保持著民族文化的獨立性和主體性，充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。

以“兩個結(jié)合”塑造中華民族新的文化生命體，不是排斥其他國家和民族的文化。中華民族文化生命體始終尊重世界各國文明多樣性，堅持文明的“特殊性”和“普遍性”相統(tǒng)一的辯證文明觀。習(xí)近平總書記指出:“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識?！敝腥A文明具有強大的包容性，在與世界不同文化交流碰撞中吸收各個國家和民族的優(yōu)秀文化因素，并不斷將其融入中華文化，具有和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，關(guān)鍵在于堅持以“兩個結(jié)合”為著力點，持續(xù)鞏固中華民族文化主體性，塑造新的文化生命體，實現(xiàn)精神上的獨立自主，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。

（王秀娟單位系哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吳宏政單位系吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《中國教育報》2023年09月14日第5版