奮斗是青春最亮麗的底色

在五四青年節(jié)到來之際，習(xí)近平總書記寄語新時(shí)代青年強(qiáng)調(diào)，廣大青年要繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，爭(zhēng)做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，在推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中展現(xiàn)青春作為、彰顯青春風(fēng)采、貢獻(xiàn)青春力量，奮力書寫為中國(guó)式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)那啻浩隆Ｉ羁贪盐諍^斗與青春的內(nèi)在邏輯，有利于引導(dǎo)青年自覺成為擔(dān)當(dāng)奮斗的先鋒力量。

奮斗是指為達(dá)到一定目的而努力拼搏，是克服艱難險(xiǎn)阻、自強(qiáng)不息的過程。從一定意義上講，一定的奮斗觀是以一定的勞動(dòng)觀為基礎(chǔ)的。

一方面，勞動(dòng)是對(duì)人的本質(zhì)力量的確證。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人類的歷史就是勞動(dòng)的變遷史。在人類演化的進(jìn)程中，勞動(dòng)和語言發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在勞動(dòng)過程中，人類學(xué)會(huì)了制造和使用工具，解放了雙手。語言的產(chǎn)生，使人與人之間的溝通和交流更加暢通，從而建立起一定的社會(huì)交往關(guān)系。人類社會(huì)的生產(chǎn)方式經(jīng)歷了漁獵、農(nóng)耕、手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)、信息社會(huì)等不同階段，生產(chǎn)方式的變遷過程同人的本質(zhì)力量的提升過程是一致的。勞動(dòng)及其方式確證了人的本質(zhì)力量，即人在勞動(dòng)中得以發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己、完善自己，成為真正意義上的人。另一方面，在資本主義社會(huì)，私有制造成的勞動(dòng)異化導(dǎo)致勞動(dòng)難以確證人的本質(zhì)力量。從人與動(dòng)物的差別來看，勞動(dòng)賦予了人屬于人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了人的主觀世界的對(duì)象化、外化和物化，確證了人的本質(zhì)力量。然而，私有制導(dǎo)致了人同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化、同自己的類本質(zhì)相異化、同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，進(jìn)而導(dǎo)致了人同人相異化，造成“勞動(dòng)對(duì)工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。結(jié)果，作為確證人之所以為人的勞動(dòng)，異化為謀得生存的手段，成為人們厭惡、恐懼和逃避的活動(dòng)。社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的建立為克服勞動(dòng)異化奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)主義奮斗觀才得以復(fù)歸勞動(dòng)的本真。

我們要以大我為參照賦予奮斗以價(jià)值論意義，明確青年的奮斗需要超越以自我為中心、以自我需求滿足為目的的小我價(jià)值指向，引導(dǎo)青年追尋以人民的利益為取向、以集體主義為原則的大我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

首先，社會(huì)主義制度是確立大我指向的制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度在批判資本主義制度固有矛盾的基礎(chǔ)上建立起來，生產(chǎn)資料公有制為社會(huì)公平正義奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。有了社會(huì)主義制度的保證和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我為人人、人人為我的價(jià)值觀才有可能，大我和小我統(tǒng)一起來便有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其次，科學(xué)理想信念為奮斗者定向。奮斗之路往哪里走，要有方向。在馬克思之前，關(guān)于人類社會(huì)是否有規(guī)律還是一個(gè)未解之謎。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。明確了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，才能明確奮斗的方向。最后，心懷國(guó)之大者，為奮斗者定位。一般而言，國(guó)之大者，是關(guān)乎國(guó)家整體利益、全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的大問題、大事情。黨的二十大報(bào)告提出的擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略等國(guó)家戰(zhàn)略層面的部署，都關(guān)乎國(guó)之大者；影響到國(guó)家利益的政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全等也是國(guó)之大者。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。培養(yǎng)一代代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)，更是國(guó)之大者。心懷國(guó)之大者，既明確了青年奮斗的格局，也明確了具體的定位，是用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)的另一種表述。

勞動(dòng)確證人的本質(zhì)力量，揭示奮斗之真。要以大我引導(dǎo)小我，彰顯奮斗之善。奮斗從主觀意愿轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)，必須要身體力行，要做實(shí)干家，要做到善始善終與善作善成的統(tǒng)一。

一方面，奮斗要善始善終。善始就是不忘初心，善終就是持之以恒。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。百余年來，一代又一代中國(guó)青年接續(xù)奮斗，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)民族振興、人民幸福不懈奮斗。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，當(dāng)代青年是參與者、見證者和受益者。在此過程中，正在遇到或?qū)⒁龅街T多不確定性、各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。如何堅(jiān)定“四個(gè)自信”、掌握歷史主動(dòng)、保持歷史耐心，關(guān)乎青年的基本素質(zhì)，更是教育要重視的工作。另一方面，奮斗要善作善成。善作就是會(huì)干、能干，善成就是取得好成果。如果說，善始善終是人生態(tài)度的話，善作善成則是實(shí)踐能力。奮斗的本質(zhì)是實(shí)踐，是主觀訴之于客觀的活動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來的?！离m邇，不行不至；事雖小，不為不成。’這是永恒的道理。做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低。不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，一分耕耘一分收獲，苦干實(shí)干。廣大青年要努力成為有理想、有學(xué)問、有才干的實(shí)干家，在新時(shí)代干出一番事業(yè)。我在長(zhǎng)期工作中最深切的體會(huì)就是：社會(huì)主義是干出來的?！绷?xí)近平總書記語重心長(zhǎng)地揭示了知行關(guān)系和知行統(tǒng)一的重要性，蘊(yùn)含著善作善成的實(shí)踐智慧，值得新時(shí)代青年認(rèn)真思考領(lǐng)悟。

青年因青春而充滿活力。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“奮斗是青春最亮麗的底色?！眾^斗賦予了新時(shí)代中國(guó)青年超越小我、走向大我的可行性。在新時(shí)代新征程上，青年要勇當(dāng)排頭兵和生力軍，展現(xiàn)出自信自強(qiáng)、剛健有為的精神風(fēng)貌。

（作者系中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。本文系教育部高校思政課教師重大課題攻關(guān)項(xiàng)目［21JDSZKZ04］成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年05月09日第5版