《揚(yáng)兮鎮(zhèn)詩篇》,初看以為這是一本詩集,一本關(guān)于揚(yáng)兮鎮(zhèn)的詩集,這個取自《詩經(jīng)》“抑若揚(yáng)兮,美目揚(yáng)兮”的千年古鎮(zhèn),對于漂泊在外的江南作者許言午,其向后看的懷舊敘事想必寄寓了無盡的鄉(xiāng)愁和詩意。然而,開篇的一場瓢潑大雨,一條坑坑洼洼的黃泥路,把我們帶到了1984年9月1日那個老舊殘破的泥濘小鎮(zhèn)。沒有細(xì)雨氤氳的朦朧靜謐,也沒有雷霆萬鈞的攝人心魄,隨著揚(yáng)兮鎮(zhèn)人“深一腳淺一腳地踩著水坑趕路”,一雙嶄新鮮艷的紅色高筒雨鞋出現(xiàn)了,隨著被定格在黑白兩寸照中的丁曉顏的粲然一笑,一個有關(guān)揚(yáng)兮鎮(zhèn)的從容而盎然的故事徐徐地展開。作者在封底坦言:“多年來一直存有一個念頭,想著有一天要用筆講一個關(guān)于故鄉(xiāng)的‘白話’。白話也是家常話,將日常生活中被遮蔽的一部分柔軟和不屈呈現(xiàn)出來,讓現(xiàn)實世界里常常被阻斷的歌與哭,在一個由字詞句構(gòu)筑的煙火人間,為你我所聽聞?!?
于是,一個“白話”構(gòu)筑的煙火人間,從“菜泡飯”“素?zé)灐薄隘偱恕薄笆鍢颉薄盁o名巷”“瑛阿姨”“老戲文”等七個章節(jié)的目錄中裊裊升起。在這些日常性的燒餅醬菜和居住空間里,呈現(xiàn)出相依為命的母子間的隔閡壓抑,祖孫兩代人的默默攙扶,被情所困的美麗的花癲女,灑滿激情初吻的小巷石橋;作者還細(xì)致描繪了小鎮(zhèn)人如何做米羹、舞竹馬、祭拜祖先,以及街頭巷尾不時傳來的潑皮耍賴、家長里短、喧鬧無聊……這里的時間和空間,是瑣細(xì)的、現(xiàn)實的、情感性的,但又不是張愛玲式的精致敏感孤傲,更不是新寫實零度情感的庸常呼吸;這里的男人和女人,或倔強(qiáng)或癡情或優(yōu)雅,按著各自的節(jié)奏、朝著各自的方向,緩緩向前,漸行漸遠(yuǎn),就像小鎮(zhèn)南邊那條自西向東、奔流不息的揚(yáng)兮河?!懊恳粋€作家心里都有一條河流”,閃耀于揚(yáng)兮河上的那顆流星屬于丁曉顏,因為丁曉顏就是揚(yáng)兮鎮(zhèn)。
丁曉顏是個木訥愚鈍的女子,自幼記性不好,喜歡古典詩歌的母親給她的那本《唐詩三百首》密密匝匝,她總是記不住,相比聰慧善記的姐姐,腦笨口拙的她不被父母和世界關(guān)注;但她能感受到奶奶房間里特別的孤單的氣味,自小喜歡在廚房里干雜活打下手,初中畢業(yè)后沒有遵照父母安排學(xué)牙醫(yī),而是跟著外公做燒餅;家中三位老人因為有了她的陪伴照顧而安然地走完人生最后的時光……丁曉顏從容淡然地穿行于揚(yáng)兮鎮(zhèn)的無名巷,當(dāng)別人恥笑她又笨又傻時,當(dāng)現(xiàn)實與憧憬齟齬時,她并不在意,因為“她有自己的天氣、地圖和視野”。扎根在千年古鎮(zhèn),隨著水流一路而下,遵循內(nèi)心和身體的真實,獻(xiàn)身于自我的生命時間,這是丁曉顏的感官自洽,是由一個接近自然、順從本性的身體中產(chǎn)生。所以,丁曉顏的愚笨不同于《塵埃落定》中旨在“胸懷天下”的傻少爺,也不是魯迅筆下被生活壓垮的呆閏土,更不同于《喧囂與騷動》里永遠(yuǎn)長不大的笨班吉。她從自身感官出發(fā),在“野渡無人舟自橫”的“柔軟與不屈”中,悠閑、莊重、質(zhì)樸地構(gòu)筑著屬于自己的“歌與哭”。但簡單而飽滿的丁曉顏,終究是孤單的,因為從小她就把孤單藏得很深,深到她自己竟也察覺不出,就像這座藏于深山千年的古鎮(zhèn)。此時此刻,丁曉顏與揚(yáng)兮鎮(zhèn)傾聽著彼此的孤單,她自始至終守候著小鎮(zhèn),她的堅守和孤單是揚(yáng)兮鎮(zhèn)的靈魂和中心。
不可否認(rèn),男主人公張詠愛吃丁曉顏燒的菜,也迷戀她的親吻和身體,但她對現(xiàn)狀的自足感,尤其看到她不厭其煩、精益求精的耐心和專注,仿佛整個世界,全部的人生,盡在鍋碗瓢盆油鹽醬醋間,就會讓他生出莫名的恐懼感與空虛感。這不是他想要的生活。但他想要什么樣的生活,他并不清楚。他只是迫切地想要逃離揚(yáng)兮鎮(zhèn),逃離這個囚禁于群山之中的“城堡”,就像張賢亮筆下的章永璘,以追求更廣闊世界為由而選擇離開馬纓花、黃香久。張詠?zhàn)叱鲂℃?zhèn),躲向遠(yuǎn)方。丁曉顏的詩意與情感,在張詠的乖戾的向外看的夢想打拼中,顯得那么孤單與無奈。在揚(yáng)兮鎮(zhèn)故事的“終章”前,在古鎮(zhèn)進(jìn)入大拆遷大發(fā)展的前夕,丁曉顏意外死于一場由于老房子電路陳舊而引發(fā)的煙氣中毒。作者讓丁曉顏∕揚(yáng)兮鎮(zhèn)在舊城換新城的現(xiàn)代化改造之前定格,這是一種不舍和堅持,因為死亡表達(dá)的是再也無法逃離的時間性存在?!短圃娙偈住返脑娨馐澜?,不是望向遠(yuǎn)方的空間凝視,不是花團(tuán)錦簇、熱熱鬧鬧,而是指向了精神性的內(nèi)在情感。丁曉顏在《風(fēng)的季節(jié)》的輕柔歌聲中安然地告別了她的揚(yáng)兮鎮(zhèn),意味著自我感知對現(xiàn)代性空間的拒絕、對遠(yuǎn)方的放棄。這是她情感和心靈的自然流淌,默默流向那個孤單的氣味之地、風(fēng)的季節(jié);更是一種情感的召喚,是聲音和氣味作用于心靈所引發(fā)的情感的召喚。而接下來,快速進(jìn)入21世紀(jì)的“終章”篇,丁曉顏的母親胡美蘭退休后熱衷于去老年大學(xué)教授《唐詩三百首》,小鎮(zhèn)唯一的照相師傅也返回老家重新當(dāng)農(nóng)民,而遠(yuǎn)方的張詠則回到揚(yáng)兮鎮(zhèn)開辦“春曉居”民宿……本書作者許言午似乎就是那個徜徉于厚重綿延的時間之河、從“序章”開始一路打撈舊詩章的懷舊者。
評論家路文彬在《我從不懷疑文學(xué)可以拯救眾生》中說:“文學(xué)用想象護(hù)衛(wèi)著我們,來應(yīng)對現(xiàn)實這個最大的敵人,它欺騙著現(xiàn)實,同時也修正著現(xiàn)實;最終,它是要我們同現(xiàn)實達(dá)成和解,進(jìn)而讓我們愛上現(xiàn)實?!睆倪@個意義上說,許言午顯然試圖用丁曉顏的逝去來修正現(xiàn)實,用她的孤單和詩意護(hù)衛(wèi)著、想象著、召喚著遠(yuǎn)方親人的回歸與和解。這種被修正被想象的詩意情感又進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為小說敘事技巧的自然和圓潤——緩慢推進(jìn)的節(jié)奏,簡約古雅的工筆勾勒,類似章回體環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)結(jié)構(gòu),故事講述者的時隱時現(xiàn)。許言午這種接近古典式的講故事方式,以及為逃離小鎮(zhèn)的張詠所精心設(shè)置的回歸路徑,無不顯示出作者對詩意的古典世界的召喚。顯而易見,這樣的召喚和回歸,確乎不會通向悲劇美學(xué)所產(chǎn)生的痛苦、悲壯和毀滅,而是在“柔軟和不屈”中承載著“詩篇”所構(gòu)筑的淡淡的哀傷和孤單。只是,那個孤單的美麗女子,那張黑白兩寸的單人照,因為沒有豐富絢爛的色彩而逐漸暗淡、遙遠(yuǎn)。當(dāng)張詠再次想起丁曉顏的那雙雨鞋,其實是鮮艷的紅色,她已安葬在塔山;而且他至今也無從回答或只是回避她信中的那個問題:“風(fēng)把故事吹向揚(yáng)兮鎮(zhèn),這里是不是真的比別的地方多出一天?”
(作者單位系北京語言大學(xué))
《中國教育報》2024年12月13日 第04版
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